Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока - от ранней архаики до раннего средневековья

Греция фактически вернулась назад, к состоянию начала 2 тыс. до н. э. Наступили «темные века», однако память о блестящей микенской эпохе сохранилась в эпических произведениях, именно ко времени после Троянской войны сами греки относили жизнь Гомера. Продолжали существовать потомки ахейцев, не исчез язык, хотя была забыта письменность. Сохранилась и религия, к культу старых богов прибавились новые, принесенные дорийцами. Гибель первой греческой цивилизации не была окончательной и бесповоротной, впереди был расцвет новой цивилизации, намного превзошедшей старую и все цивилизации Ближнего Востока.

При Муваталлисе (1315–1296 гг. до н. э.) и его преемниках Хеттское царство находилось на вершине могущества. Он перенес свою резиденцию из Хаттусы в Таттассу. Сохранился договор Муваталлиса с Алаксандусом, приемным сыном Куккуниса, царя Вилусы (Илиона?). В Сирии Муваталлис возобновил договор с Тальми-Шаррумой Халеб – ским. Наиболее значительным событием времени правления Муваталлиса было сражение при Кинзе (Кадеше) с Рамсесом Вторым, войско хеттов состояло из 3500 колесниц и 35 тыс. пехотинцев, в битве участвовали все их союзники и вассалы. Сам Рамсес Второй едва ушел от гибели, однако одержал в битве победу. Несмотря на это, хетты сохранили свои позиции в Сирии, Амурру вновь перешло под власть хеттов.

После Муваталлиса престол перешел к его сыну от наложницы Мурсилису Третьему (Урхи-Тешшубу). Брат Муваталлиса, Хаттусилис Третий (1289–1265 гг. до н. э.), отвоевавший у каска священный город Нерик, поднял восстание и осадил Урхи-Тешшуба в городе Самухе. Мурсилис Третий сдался, и Хаттусилис сослал его в Сирию, но Урхи-Тешшуб бежал в Египет, где и умер. При Хаттусилисе Третьем при дворе усиливается хурритское влияние, он взял в жены хурритку Пудо-Хебу, дочь жреца из Киццувадны, жрицу Хебат (Иштар). Пудо-Хеба была грамотной, от нее сохранился ряд обетов, в частности, обет богине Аельванис. В культуре народных масс, наоборот, усиливается лувийское влияние. Хаттусилис Третий заключил мир с Рамсесом Вторым (около 1270 г. до н. э.), через 13 лет Рамсесу была прислана в гарем хеттская царевна, а затем еще одна с табунами лошадей и стадами скота.

Следующим царем был Тутхалияс Третий (Четвертый), правивший около 1250 г. Он старался поддерживать дружеские отношения с Египтом и усилившейся к тому времени Ассирией, однако в договоре с царем Амурру этой стране запрещается торговать с Ассирией и пропускать ассирийских торговцев через свою территорию. Очевидно, Тутхалияс ожидал войны с Ассирией. Тутхалияс перенял титул ассирийского царя – «царь множеств» и, очевидно, заключил договор с Паххувой. При нем от хеттов отпал запад Малой Азии, хетты провели кампании против Ассувы и других стран Малой Азии, однако в это время вторглись племена каска с севера. При Тутхалиясе были созданы рельефы скального святилища Язылыкая, около Хаттусы, с изображением хурритских богов и лувийскими иероглифическими надписями.

Преемник и сын Тутхалияса Арнувандас процарствовал недолго и умер бездетным; на престол взошел его брат Суппилулиумас Второй. Его поддержал царь Каркемиша Тальми-Тешшуб, но вновь отпал ряд окраинных областей. Натиск «народов моря» усиливался, основной удар по Хаттусе (около 1200 г.) был нанесен племенами «старофригийской археологической культуры». Разрушения были столь же велики, как и в Греции: исчезли старые городские стены, от 400 последующих лет не дошло ни одного письменного памятника. В Сирии, от Каркемиша до Хамата стали образовываться новые, т. н. позднехеттские государства. Между горами Кашшари и Тавра находился Табал, к востоку от него, на территориях, захваченных касками, образовалось государство Мерида, на стыке Анатолии и Сирии одним из «народов моря» основано государство Куэ. Эти и другие государства просуществовали до VIII в. (пока не были завоеваны ассирийцами), от них сохранилось немало надписей лувийской иероглификой.

Культура хеттов последнего периода отмечена значительным хурритским влиянием, хеттские боги отождествляются с хурритскими. Через хурритское посредство идут заимствования из месопотамского пантеона. Из литературных текстов сохранилась «Автобиография Хат-тусилиса», в Богазкейском архиве содержится сказание о борьбе бога грозы с змеем Иллуянкасом, об исчезнувшем божестве (Телепинусе или боге грозы), о луне, упавшей с неба, и др. Распространяется лувийская иероглифика, ею сделаны надписи в святилище в Язылыкае. Число иероглифов достигало 350, письмо было дешифровано Б. Грозным в 1933 г. Композиции рельефов просты, ясны, строятся путем постановки рядом друг с другом небольшого количества крупных фигур и предметов, часто подчиненных однообразному ритму. Головы всех персонажей изображены на одном уровне (изокефалия). Был создан близкий к естественному канон изображений. В Язылыкае находилось святилище, представлявшее собой систему храмов. Судя по всему, существовал культ священных мест, в частности, скал, на которых высекались рельефы.