Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока - от ранней архаики до раннего средневековья

После него в Эламе правила новая династия, основанная Эпартом (около 1900 г. до н. э.). В стране было три правителя: 1) суккаль («посланец») Суз; 2) суккаль Элама и Симашки; и 3) суккаль-мах («верховный посланец»). Все они происходили из одного дома и принадлежали к потомкам дочери основателя династии. Высшим должностным лицом был суккаль-мах. Впервые этот титул засвидетельствован у сына Эпарта Шильхахи. Обычно после смерти суккаль-маха на его престол восходил суккаль Элама и Симашки, а суккаль Суз мог стать царем Элама и Симашки. Иногда одно лицо занимало две должности, чаще всего суккаль-маха и «царя» Суз. После Шильхахи в Эламе правили Кук-Ширваш (?), Ширктух Первый (1800–1772 гг. до н. э.) и Симутварташ. Хаммурапи завоевал Элам в 1764 г. до н. э. В это время там правили Сивепалархухпак или Кутучулуш Первый.

После касситского нашествия и восстания Рим-Сина Второго Элам снова становится независимым, в нем правит Кутер-Наххунте Первый (около 1740–1720 гг. до н. э.) и его преемники, порядок и число которых спорно. И. М. Дьяконов приводит следующую последовательность суккаль-махов Элама после Кутер-Наххунте Первого: Лилаирташ (около 1700 г. до н. э.), Темпти-Агум Первый, Танули, Темпти-Хал-ки, Кук-Нашур (современник Аммицадуки), Кутер-Шильхаха Первый, Темптирапташ, Кутучулуш Третий, Тата, Аттамеррахалки, Палашишан, Кук-Кирваш, Кук-Наххунте (?) и Кутер-Наххунте Второй. Династии суккаль-махов был положен конец касситами после завоевания Вавилона во второй половине XVI в. до н. э.

В экономике Элама сохранился ряд архаичных черт по сравнению с Двуречьем. В Сузах функционировала территориальная сельскохозяйственная община, проводились регулярные переделы общинной земли, действовали и общинные органы самоуправления, хозяйственной ячейкой была семейная община – «дом», она могла разрастись и превратиться в братство (акк. аххутум). Община была патриархальной, однако в ней не было права первородства, власть переходила к любому из сыновей по выбору отца или матери, в случае его смерти. Товарно-денежные отношения были развиты слабее, чем в Двуречье, займы были распространены серебром и натурой, преобладал ипотечный залог, при котором заложенная вещь оставалась в пользовании должника. Кредиторами были и храмы, и богатые землевладельцы. Существовал и государственный сектор, однако собственное хозяйство царя не имело большого значения. Существовали и храмовые хозяйства, более того, один месяц в эламском календаре назывался «месяцем возделывания полей бога», очевидно, в этом месяце население выполняло повинность в пользу храма. Часть земли из государственного фонда выдавалась за службу в пользование крупным государственным чиновникам. Старейшая «иммунитетная грамота» принадлежит суккалю Темпт-Акуну Первому при суккаль-махе Аилаирташе, грамоты выдавались за плату. Подобный обычай выдачи сановникам больших участков земли с уступкой им царских доходов и повинностей распространился в XVII в. и в других странах, в Приморье при Гулькишаре, в государстве хеттов, а затем – в Касситской Вавилонии и Сирии. Все это очень напоминает феодальную систему ленов, однако это не удивительно, так как наступающая эпоха была во многом подобна раннему средневековью с варварскими государствами и феодальной раздробленностью.

В эламской религии верховным божеством был Хумбан, или Великий бог, с которым был связан культ змея. Важную роль играл культ восходящего Солнца-Нанхунте, часть вавилонских богов вошли в эламский пантеон. В Эламе была распространена вера в суд над умершими, осуществлявшийся двумя богами Ишникарапак и Лакамаром. В могилах находились плитки с молитвами, обращавшимися по-аккадски к личному богу умершего и богам-судьям. Сохранился ряд эламских статуэток божеств, терракотовых и бронзовых, ритуальные каменные сосуды из Суз, печати. В Эламе старые художественные традиции сохранялись лучше, чем в Вавилоне.

В целом эламская цивилизация производит впечатление архаичной, близкой к шумерской. Развитие здесь протекает медленно, сохраняется община, не так сильно внедряются товарно-денежные отношения. Элам, бывший не раз соперником шумерам, и теперь враждует с Двуречьем. В культуре усиливается аккадское влияние, однако эламитяне остаются другим этносом с во многом отличными религиозными традициями и языком. Расцвет эламской цивилизации еще впереди.

После падения Чинен-Ицы (1194 г.) политическая гегемония перешла к Майяпану. В это время достигло вершины влияние путунских торговцев, контролировавших морскую торговлю. Крупными портами были Шикаламго и Табаско, Нито в Гватемале и Нако в Гондурасе. Важным промежуточным пунктом на путях дальней торговли служил остров Косумель. Предметами торговли были какао-бобы, соль, хлопок, мед и твердый камень, в частности обсидиан.