Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока - от ранней архаики до раннего средневековья

На фоне утраты авторитета светской власти укрепляется власть церковная. Выдающимся римским папой эпохи был Лев Первый (440–461 гг.). В 445 г. Валентиниан Третий подтвердил его примат над западом (Италия, Испания, Северная Африка, Южная Галлия). Папы стали считать себя «викариями (наместниками) Христа». В 451 г. папа протестовал против решения 4 вселенского (Халкидонского) собора (28 канон) о равноправии епископов Рима и Константинополя. На западе на смену Римской империи, действительно, приходила теократия («государство Божье»), о которой говорил Августин.

В отличие от Западной Римской империи, на престоле Восточной Римской империи в эту эпоху находились всего 2 правителя: Аркадий (395–408 гг.) и его сын Феодосий Второй (408–450 гг.). Реальная власть в империи находилась в руках женщин из правящего дома (жены Аркадия Евдоксии, старшей сестры Феодосия Второго Пульхерии и его жены Афинаиды-Евдокии), а также высших придворных чиновников (Руфина, Евтропия при Аркадии, Патриция Анфемия и Кира при Феодосии) и евнухов. Значение полководцев здесь было не столь велико, как на западе, меньшее влияние имели и патриархи Константинополя, Антиохии и Александрии по сравнению с отдельными западными епископами. Аркадий и его советники не любили германцев и враждовали с западной империей, важным мероприятием было подавление восстания остготов под руководством Трибигильда и Гайна 399–401 гг., шедшего под арианскими лозунгами, в итоге Гайн был разбит (против него активно выступил и константинопольский патриарх Иоанн Златоуст), однако в результате народного восстания в Константинополе был свергнут Евтропий. Неоплатоник Синесий, перешедший в христианство и ставший впоследствии епископом Киренским, вообще требовал исключения германцев из государственной службы, так как они не способны цивилизоваться. Этот план был иллюзией, исключение германцев привело к новым набегам африканцев и сирийцев, готов и гуннов и волнениям исавриев в Малой Азии. В религиозном плане Аркадий продолжал политику Феодосия, борясь с язычниками и еретиками. Это вызывало ответную реакцию, как восстание язычников в Газе 402 г. Аркадий вступил в конфликт и с патриархом Константинополя Иоанном Златоустом, обличавшим его жену Евдоксию, поддерживаемую Феофилом Александрийским. Иоанн был свергнут, в 404 г. сослан в Армению, где умер в 407 г.

Пришедший к власти в 408 г. в семилетием возрасте Феодосий Второй находился вначале под влиянием своей старшей сестры Пульхерии, а затем жены Афинаиды (в крещении Евдокии), дочери ритора и философа Леонтия, писавшей религиозные и политические стихотворные произведения. При нем варварские полководцы – ариане вновь приобретают вес при дворе, их видными представителями были Плинта, Ардабур и Аспар. Важным мероприятием этой эпохи была реконструкция стен Константинополя и другие строительные работы, сделавшие город мощнейшей крепостью. Другим важным итогом правления Феодосия был свод законов «Codex Theodosianus» (окончен в 438 г.), включавший в себя и указы более ранних императоров и труды известных юристов. Теоретически он был обязателен и для западной империи. Его главное значение в том, что он послужил основой для более поздних сводов законов как на востоке (Corpus Juris Civilis Юстиниана 534 г.), так и на западе – законов вестготов, остготов и бургундов. Многие законы кодекса были посвящены наказаниям для язычников, манихеев, иудеев и еретиков. Патриарх Кирилл Александрийский проводил преследования инакомыслящих в Александрии, в результате которых в 415 г. погибла философ Ипатия, дочь математика и астронома Феона. Тем не менее, Академия продолжала существовать, известным философом-неоплатоником эпохи был Прокл (умер в 485 г.). Затем осложнились отношения между Александрией и Константинополем, где в 428 году патриархом стал перс Несторий, вскоре успевший поссориться, кроме Кирилла, с Пульхерией и римским папой Келестином. Третий вселенский собор в Эфесе 431 г. осудил идеи Нестория (считавшего, в частности, Марию не Богородицей, а Христородицей), Кирилл вернулся в Александрию и продолжал патриаршествовать, свергнутый Несторий возвратился в Антиохию, затем был сослан в пустыню, а его труды были сожжены в 438 г. Однако в Сирии и Персии его учение – несторианство имело немало сторонников, проповедовавших позже вплоть до Китая. Второй Эфесский собор 449 г. был позже признан «разбойничим», его решения отменены. В центре его вновь стоял конфликт между Александрийским патриархатом, возглавляемым теперь Диоскором, основателем монофизитизма – учения о единой природе Христа, и Константинопольским во главе с Флавианом, осужденным собором, несмотря на протесты папы Льва.