Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока - от ранней архаики до раннего средневековья

20 век начался с первыми войнами за передел мира (захват в 1898 г. Филиппин США, англо-бурская война и др.). Идеологи этого века, хотя и жившие в предыдущем – Ницше и Шопенгауэр. Две мировых войны с неисчислимым количеством жертв (которых можно было бы избежать, будь у политиков больше желания договориться), диктаторские режимы, огромные экологические проблемы, угроза истребления человечества – лишь некоторые из многих отрицательных явлений этого века. Переворот в науке в начале XX в., заменивший систему Ньютона теорией относительности Эйнштейна, открытие строения атома, успехи ядерной физики, являясь прогрессом в науке, вместе с тем приводят к созданию ядерного оружия, способного уничтожить человечество. В экономическом плане заметна концентрация собственности в руках монополий и ТНК, что дало возможность еще Ленину говорить о «монополистическом капитализме». После первой мировой войны на первый план в политике выдвигаются США, европейские страны сталкиваются со все большими трудностями в экономике, что приводит к победе в некоторых из них (Германия, Италия, Испания, Португалия и др.) диктаторских и фашистских режимов. В колониях ширится борьба за независимость. Распались Австро-Венгрия и Тур-ция, создав ряд проблем на Балканах и Ближнем Востоке (распад преемницы Австро-Венгрии – Югославии приводит к конфликтам и в настоящее время).

20 век проходил под знаком русской революции, которой ныне можно подвести итоги. Русско-японская война (как ранее крымская) показала необходимость переустройства России Первая русская революция 1905–1907 гг., будучи незавершенной буржуазной, и соответствуя революции 1789 г. во Франции (все то же стадиальное отставание более чем на 100 лет) завершилась созданием совещательного парламента и столыпинскими реформами. Первая мировая война еще более подтвердила необходимость буржуазных преобразований, происходит февральская (1917 г.) революция, однако в условиях военного положения демократия продолжалась недолго. К власти пришли крайне левые революционеры-большевики (как отмечалось выше, аналог якобинцев во Франции), проведшие вначале необходимые буржуазно-демократические преобразования, но затем, руководствуясь неверно понятым марксизмом, принявшиеся за заведомо невозможное дело построения социализма в отдельно взятой отсталой аграрной России. Разумным ходом был Нэп (аналог термидора во Франции), затем взяла верх революционная инерция, устанавливается диктатура Сталина (аналог Наполеона во Франции), относительной заслугой которого является индустриализация, восстановление страны почти в прежних размерах (без Польши и Финляндии), и в особенности победа во 2 мировой войне, возведшая СССР на уровень сверхдержавы, а преступлением – новое закрепощение крестьян (коллективизация), новое рабство (лагеря) и массовый террор. Система и держалась на принудительном труде и терроре, будучи не социалистической, а государственно-монополистической или «социмпериалистической». После второй мировой войны создается «мировая система социализма», СССР – на вершине внешнего могущества, но это могущество обманчиво. Похожий характер носит китайская революция, начавшаяся в 1911 г. как буржуазная с отрешением императора. После периода правления революционно-демократического гоминьдана, усугубившегося внутренним сепаратизмом и войной с Японией, к власти приходят коммунисты. В этот период происходят буржуазные революции и в других странах, в том числе в Турции, вставшей на путь европеизации, Египте, Иране, где в наше время произошел ренессанс исламского фундаментализма, обреченный в итоге на провал, Индии, ставшей независимой, но разделенной по религиозному признаку республикой.

21 период, в котором мы живем (1950–2200 гг.), можно сравнить с эллинистическим периодом (300—50 гг. до н. э), также характеризующимся взаимопроникновением различных культур. Как и в эпоху эллинизма, цивилизованный мир отходит от чрезмерного рационализма, происходит подъем эзотерики, вместе с тем продолжается совершенствование техники, развитие науки. Научно-техническая революция, освоение космоса, исследования парапсихологии, новые космологические теории делают старый материализм непригодным для объяснения мира. Если экзистенциализм был вызван тяжелым опытом двух мировых войн, то бытовой материализм держится лишь на силе инерции, не соответствуя уже новым научным данным. Наука родила материализм, она его и похоронит. Распространение в XX в. по всему миру индийских, тибетских и китайских учений представляется нам той почвой, на которой вырастут религии и мировоззрения будущего (пример – Сознание Кришны), которые сменят как традиционные религии (монотеизм, несмотря на его более раннее возникновение, вообще является идеологией феодализма, для эпохи капитализма, как и для древней эпохи, более приемлемой идеологией является пантеизм), так и материализм.