Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока - от ранней архаики до раннего средневековья

В социальном плане выделяются, знать, чиновники, крестьяне, среди которых все более усиливается имущественная дифференциация, и рабы. Во времена династии Хань распространилась купля-продажа земли, крупные землевладельцы приобрели значительное влияние, попытки ограничить размеры их владений не увенчались успехом. Рабы составляли около 1 % населения. Рабы – чужеземцы и проданные за долги использовались и в промышленности (в частных мастерских и на государственных рудниках), и в домашнем хозяйстве. Для землевладельца было выгоднее сдать землю в аренду, чем покупать рабов. Владение рабами считалось роскошью, раба нельзя было безнаказанно убить.

Продолжала развиваться китайская философия различных направлений. Поразительное сходство с теориями Эпикура проявляют учения китайского материалиста IV в. Ян Чжу (человек и вся природа состоят из пяти элементов, отрицание сверхестественного, страха перед богами и смертью, смысл жизни – невозмутимый покой). Выдающимся представителем легизма был Хань Фэйцзы (отравленный в Цинь в 233 г.). Дун Чжуншу (около 179–104 гг.), бывший советником императора У-ди, привел конфуцианство в стройную систему. В «Трактате о божественной сущности императора» он настаивает на признание конфуцианства государственной идеологией и запрещении всех других учений. Не чужд он был и натурфилософии, он излагает систему мироздания с противоположностями Инь и Янь, пятью элементами, четырьмя временами года и странами света. Человек находится в соответствии с космосом, его 360 костей отвечают дням года, органы чувств – 5 элементам, конечности – четырем временам года. Небо действует целенаправленно, стихийные явления природы предупреждают, карают или вознаграждают людей.

Больших успехов достигли естественные науки, велись наблюдения появления комет, в 370–270 гг. до н. э. был составлен звездный каталог, 1464 звезды были объединены в 284 созвездия, астрономы умели вычислять наступление лунных и солнечных затмений. Был изобретен первый в мире магнитный компас, указывавший на юг. Около 104 г. Лося Хун изобрел инструмент «небесная сфера» (хун йи), использовавшийся для измерения позиций небесных сфер. В связи с этим он разработал теорию, сравнивавшую небо с яйцом, а землю – с желтком яйца. В нижней части небесной сферы находились воды, на которых и плавала земля, а верхняя часть сферы была заполнена паром. Согласно другой теории, расстояние от земли до неба составляло 46 тыс. км. Цзя и разработал учение о действии и противодействии. Вместе с тем была распространена вера в небесные предзнаменования, процветали магия и алхимия, обещавшая создать «эликсир бессмертия». Даже императоры Цинь Ши хуанди и У Ди доверчиво относились к алхимикам, но бывали и запреты алхимии (в 144 г. при императоре Чине). Выдающимися алхимиками были Ли Шао-цзюнь, около 134 г. до н. э. экспериментировавший с производством золота, Луан Тай при У Ди и Лю Сянь (80–60 гг.). В ходе одной из экспедиций на восток в поисках трех островов бессмертных при Цин Ши Хуанди, возглавлямой придворным магом Сю Ши (Сюй Фу), возможно, была открыта Япония. Алхимия была тесно связана с даосизмом, продолжавшим в эту эпоху свое развитие. Появляются комментарии к «Дао-дэ цзину», синтезирующие идеи даосизма с верованиями южных царств, в том числе «Хуайнань-цзы», написанный царем Хуайнани Лю Анем (казнен в 122 г. как мятежник), в котором повествуется и о превращении минералов в металлы, и комментарий Хэшангуна. Кроме Чжан Цяня, посетившего во II в. Среднюю Азию, выдающимся географом был даос Дунфан Шо, живший в эпоху У-ди. Ему приписывают «Записку о десяти континентах», в которой в мифологизированном виде, возможно, содержатся описания Мадагаскара («острова фениксов и единорогов» Фэнлиньчжоу) и Америки (Фусан). Контакты китайцев с Америкой в эту и даже более раннюю эпоху и их влияние на формирование письменности и культуры ольмеков и майя вполне возможны (см. Р. Arnold, Das Totenbuch der Maya, 1993. W. Ziehr, Zauber vergangener Reiche, 1973, S. 199, опирающийся на целый ряд исследователей). О контактах китайцев с Африкой см. J. J. L. Dujvendak, Chnese Discovery of Africa, 1949.

Выдающимся историком был Сыма Цянь (около 145—86 гг. до н. э.), приговоренный У Ди к кастрированию, в 91 г. он завершил свои «Исторические записки» («Ши цзи») – важнейший источник по истории древнего Китая.

Сохранился ряд стихотворений той эпохи, поэзия процветала в IV–III вв. в царстве Чу, где творили два выдающихся поэта – Цюй Юань (340–278 гг.) и Сун Юй (290–223 гг.). При У-Ди была создана «музыкальная палата» (Юэфу), где, вероятно, собирались и обрабатывались народные песни и создавались новые произведения.