Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока - от ранней архаики до раннего средневековья

В самой Индии в это время возникает первое большое государство – Маурья. Его основатель Чандрагупта сражался с македонскими наместниками, Пором и царством Нанда. В первом походе против Нанда он потерпел поражение, во втором добился успеха, взял столицу Паталипутру и взошел на трон. Начало царства Чандрагупты в Магадхе относится к 325–322 гг. или 313 г. Возможно, в 322 г. Чандрагупта захватил власть в Пенджабе, а в 313 г. стал царем Магадхи. В 305–304 гг. империя Чандрагупты была атакована Селевком, перешедшим Инд, о чем сообщает Аппиан. Селевк отказался от спорных территорий, променяв их на 500 слонов (Страбон) эти слоны обеспечили ему позже победу над Антигоном при Ипсе. Уступленные Селевком области включали в себя Паропамисады, Арахозию, Гедрозию и часть Арки, т. е. современные Афганистан и Белуджистан. Чандрагупта, вероятно, захватил Декан и часть южной Индии. Его внутренняя политика находилась в руках советника Чанакьи, а в конце жизни Чандрагупта, вероятно, перешел в джайнизм. Чанакье (Каутилье) приписывают политический трактат (Каутилья Артхашастра), скорее всего, созданный позднее.

Динатия Маурья состояла из шести кшатриев и брахманов, в отличие от предыдущей династии Нанда (346–313 гг.), состоявшей из шудр. Преемник Чандрагупты Биндусара (300–272 гг.) также поддерживал отношения с греками. Деимах Платейский представлял при его дворе Селевкидов, а Птолемей Филадельф прислал в Паталипутру посла Дионисия. Чанакья продолжал оставаться министром, молодой принц Ашока подавил два восстания – в Таксиле и Хаше. Биндусара назначил своим преемником старшего сына Сусими, но Ашока занял Паталипутру и провозгласил себя царем.

С Ашоки (272–236 гг.) начинается индийская эпиграфика. От него сохранилось 14 больших наскальных эдиктов, 2 малых наскальных эдикта, 7 эдиктов на колоннах, а также греко-арамейский эдикт из Кандагара и др. Язык эдиктов – пракрит. Сделаны они алфавитами брахми и кхароштхи, восходящими к арамейскому. Надписи Ашоки дают представление о его правлении. В 9 году после коронования (около 260 г.) он подчинил себе Калингу. Жестокий военный поход потряс Ашоку, он отказался от дальнейших войн и объявил себя сторонником ахимсы (ненасилия). Ашока обратился в буддизм, произвел паломничество к священным буддийским местам, оставив по дороге ряд надписей. Но учение (дхамма), излагаемое Ашокой в декретах – скорее народный (вульгарный) буддизм, главное для него – ценности практической морали. Ашока стремится не к нирване, а к сварге (раю), о чем свидетельствует 9 наскальный эдикт. Двумя эдиктами он разрешает деятельность секты адживика, в одном эдикте советует читать буддийские тексты, в другом – осуждает раскольников в сангхе (общине). В одном из эдиктов Ашока сообщает, что прожил в сангхе год. Царство Ашоки включало в себя булыиую часть современной Индии (кроме крайнего юга, где оставались независимыми Чола, Пандья, Кералапутра и Сатияпутра (14 наскальный эдикт). Дипломатические отношения были установлены с Цейлоном, где к тому времени утвердился буддизм, и с эллинистическими государствами – царствами Селевкидов и Птолемеев, Македонией, Киреной и Эпиром. Планировалась и пропаганда буддизма на греческом западе (возможно, даже в Александрии). Однако около 250 г. вторжение парфян и создание Греко-бактрийского государства сделали контакт с Западом почти невозможным. При Ашоке произошел третий собор буддистов. Под конец жизни Ашока впал в слабоумие и делами заведовал его внук.

Преемником Ашоки стал Дашаратха, сын Куналы, ослепленного Ашокой. От него стались три коротких настенных надписи, посвященных адживика. Затем правили Сампрати (?) и Шалишука (возможно, идентичный Джалауке). Антиох Третий в это время совершил поход в Индию и «возобновил» дружбу с царем Софагасеном (Саубхагасеной). Царство, очевидно, разделилось на части, и в 185 г. последний правитель Маурья Брихадратха, владевший лишь Магадхой, был убит военачальником Пушьямитрой (185–149 гг.), основавшим династию Шунга, не оставившую надписей и известную лишь из Пуран и других литературных произведений. Пушьямитра правил еще над большей частью долины Ганга и центральной Индией, где был вице-королем его сын Агнимитра. Царь победил греков, принеся после победы жертвы по брахманскому обряду. Он возвратился к брахманизму, преследовал буддистов, закрывал монастыри, обещая 100 золотых монет за голову каждого монаха. Однако именно при династии Шунга был сооружен первый большой буддийский архитектурный комплекс (ступа из Бхар-хута). Десять преемников Пушьямитры (изображения одного из них сохранились на монетах, а имена двоих – на наскальных надписях) правили до 73 г., последний был убит по приказу министра Васудевы, основавшего новую династию Канва (73–28 гг.), ограниченную Мага дхой, также бывшую брахманистской.