Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока - от ранней архаики до раннего средневековья

Дарию досталась гигантская страна, объединявшая весь Ближний и Средний Восток, от Ливии до Индии, восточная граница которой проходила примерно по реке Инд (Синд). Страна нуждалась в законе, административном и военном устройстве. Дарий разделил страну на 23 сатрапии, разделив функции сатрапов и военных властей. Однако в дальнейшем эти функции часто совмещались, кроме того, один сатрап мог руководить несколькими сатрапиями (так, отец Дария Гистасп возглавлял несколько сатрапий в Средней Азии). Дарий собрал мудрецов для записи законов, записывались и законы местных народов (как уже упоминалось, в 303 г. до н. э. было записано египетское земельное право). На этом фоне понятна и происшедшая несколько позже кодификация Торы. Кроме персидской алфавитной клинописи, для письма все чаще используется арамейский, ставший официальным языком империи (т. н. «имперский арамейский»). В 519–312 гг. персы захватили в Европе Фракию и Македонию, тогда же была занята северо-западная часть Индии. В 512 г. Дарий совершает и поход на скифов, не увенчавшийся успехом, расширении империи прекратилось. В Египте Дарием был восстановлен канал, построенный фараоном Нехао. В экономике все шире развивалась торговля и частная собственность. В 518 г. Дарий установил единую налоговую систему, затем ввел золотые монеты (дарики), чеканка которой была царской прерогативой, 1 золотой дарик соответствовал 20 серебряным сиклям, которые могли чеканить и сатрапы, свои монеты чеканили и финикийские города. Средства, собранные в виде налогов, оседали в царской казне, что приводило к недостатку монет и мешало торговле. Эламские архивы свидетельствуют, например, что рабочие получали оплату частично в серебре, однако впоследствии снова пришлось перейти к натуральной оплате. Резиденцией царя и его преемников стал Персеполис, в котором сохранились рельефы с изображением данников. В это время интенсивно развивалась персидская культура, опираясь на вавилонские и эламские традиции, о чем свидетельствуют рельефы в Бехистуне и в Накш-и-Рустаме. Административной столицей были Сузы, крупные канцелярии находились и в столицах сатрапий. Империю часто сотрясали восстания, особенно в Египте. Пришлось Дарию бороться и с восстанием ионийских греков (см. § 17), в конце концов, ионийский флот был уничтожен при Ладе (495), а Милет был разрушен. Неудачным оказался и поход в Грецию, в 492 г. был потерян флот Мардония, а в 490 г. персы потерпели поражение под Марафоном.

Преемником Дария стал Ксеркс Первый (486–465 гг.), подавивший восстания в Египте и Вавилонии (482 г.), однако потерпевший сокрушительное поражение в Греции (480–479 гг.) в религии продолжается поддержка культа Ахурамазды (в надписях персидских царей часто упоминается Ахурамазда, но, как ни странно, нет ни одного упоминания Заратуштры). Сохранилась т. н. «антидэвовская» надпись Ксеркса, в которой повествуется об уничтожении храмов дэвов (злых, т. е. дозороастрийских, божеств). С пятого года правления Ксеркс уже не пользовался вавилонским царским титулом, вместо этого он именовал себя «великим царем, царем царей». Сохранился дворец Ксеркса в Персеполе.

В 465 г. Артабан убил Ксеркса и старшего сына Дария, и престол перешел к Артаксерксу Первому (465–423 гг.), также поддерживавшему культ Ахурамазды. Согласно библейской традиции (книги Ездры и Неемии), Артаксеркс послал в Иудею вначале Ездру (Эзру) в 458–457 гг., а затем Неемию (в 445 г.). Их задачей было укрепление гражданско-храмовой общины в Иудее, против которой в 455 г. образовалась враждебная коалиция из пеха Самарии Санваллата, пеха Аммона Тобии и царя Кедара Гешема. Общинники освобождались от налога и получали право собственной юрисдикции. Неемия был назначен пеха провинции Иехуд и занялся строительством оборонительной стены в Иерусалиме и организацией отрядов ополченцев. В Иерусалиме в это время было около 15 тыс. жителей, что составляло десятую часть населения провинции. Ездра из рода первосвященников занялся религиозными реформами, он боролся со смешанными браками, а в 444 г. ввел годичный круг чтения Торы. Очевидно, он ее окончательно и отредактировал, соединив Яхвист, Элохист, книгу Закона и Жреческий кодекс в одно произведение, впоследствии разделенное на 5 книг и приписанное Моисею. Ездре приписывали и множество апокрифов, а также создание устной традиции, позже зафиксированной в Талмуде. Впоследствии во главе общины встали иерусалимские первосвященники, которым в IV в. до н. э. были переданы и права пеха провинции Иехуд. Менее достоверны исторически события, описанные в книге Эсфирь, действие которой тоже относится к эпохе Артаксекса. Маловероятно, чтобы в это время планировалось гонение на иудеев, а имена Мардохея и Эсфирь – не более чем переработка имен богов Мардук и Иштар. Впрочем, под Мардохеем мог иметься в виду «виночерпий» Неемия, позже посланный в Иудею. Некоторые ученые (напр. Б. И. Кузнецов. Древной Иран и Тибет. СПб. 1998. С. 218–222) верят в реальность описываемых событий, но помещают их в эпоху Ксеркса.