Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока - от ранней архаики до раннего средневековья

Существуют развитые ремесло и торговля, часто они являются делом государства, а не предприимчивых одиночек. В Месопотамии создается довольно развитая система законодательства, в других странах религия играет роль регулятора общественной жизни, освящая государственные порядки, особенно власть царя, который часто объявляется божественным. Кроме государственной религии, продолжают существовать старые общинные культы, что делает религиозную картину чрезвычайно пестрой. Место ученого и философа в архаике занимают писец и жрец. Существует довольно развитая система образования, начинают создаваться литературные произведения, хотя чаще письменность используется для деловых нужд. Философии еще не существует, однако жрецы создают довольно сложные теологические концепции, выражаемые в мифологической форме. Значительно отличается даже от последующей эпохи древности мышление людей, бывшее более образным, что отразилось и в преобладании иероглифической письменности, в которой главную проблему представляло само чтение, а знаки часто сохраняют рисуночный характер. Науки о природе находятся на эмпирическом уровне, попыток их теоретического обобщения пока нет. В искусстве создаются различные каноны.

У архаических (древнейших) цивилизаций немало общего, и это было подмечено уже несколько десятилетой назад, был создан даже термин «рання древность» для характеристики эпохи бронзового века (см. работы И. М. Дьяконова и др.). Однако мы считаем архаику эпохой, отличной от собственно древности, выделяя ее в древнейшую историю. Выделение эпохи «древности» имеет традиции в средневековой историографии, подразумевавшей под ней все «языческое» от потопа до принятия христианства Константином и падения Римской империи. Вряд ли стоит сейчас следовать этим критериям. Гораздо плодотворнее прислушаться к самим греческим и римским историкам, признававшим бо́льшую древность и качественное отличие древних ближневосточных цивилизаций от их собственных. Архаика (древнейшая история) – это «древность в квадрате», древность для самой античной древности.

Мы попытались продемонстрировать этапы развития архаических цивилизаций – подъем, расцет и упадок, их различные исторические судьбы. Сколько цивилизаций было в эпоху архаики? Мы бы выделили египетскую, сирийскую, во многом отличную от Междуречья, хотя и ориентировавшуюся на него, представителями которой явились, в частности, Эбла и Угарит, аккадскую и шумерскую, малоазийскую (хеттскую), минойскую, эламскую и протоиндийскую, возможно, представлявших некую общность еще в эпоху предцивилизации. В эпоху постархаики к ним следует прибавить микенскую, финикийскую, израильскую, хурритскую, индоарийскую и древнекитайскую цивилизации. Невозможность выделения одной «ближневосточной цивилизации» проистекает из значительных различий в языке и культуре этих народов. В Месоамерике выделяются цивилизации майя и ацтеков, а также промежуточные цивилизации (сапотеки, миштеки, тольтеки). Другие народы стояли скорее на уровне, очень близком к цивилизации, но все-таки еще предцивилизационном (ольмеки, инки). Отдельной цивилизацией явился и остров Пасхи, возможно, представляющий боковое, но наиболее развитое звено южноамериканской предцивилизации, так и не успевшей перерасти в цивилизацию на самом материке. Цивилизации можно разделить на собственно архаические и «варваров первой волны» (хетты, хурриты, ацтеки и т. д.), воспользовавшихся опытом более древних предшественников. Однако и те, и другие не надолго пережили период архаики. Выстояли только наиболее сильные цивилизации, обладавшие самым мощным политическим, экономическим и духовным потенциалом – египетская, аккадская и консервативная эламская. Причины гибели цивилизаций – чаще всего набеги врагов, однако некоторые из них, похоже погибли по экологическим причинам (майя, протоиндийская).

Цивилизованный мир архаики охватывал не столь большую территорию и со всех сторон был окружен варварами. Это была далеко не идиллическая эпоха, сопровождавшаяся непрерывными войнами государств между собой и вторжениями варварских народов, а также частыми неурожаями и голодом. Переход от предцивилизации к цивилизации дался нелегко, жизнь народа при цивилизации была хуже, чем до ее создания, и это отразилось в легендах о прекрасном «золотом веке» первобытности, созданных уже тогда (допотопные цари в Шумере, божественные династии в Египте и т. д.). Отношения в архаических государствах часто напоминали «общество реального социализма» с царившим там тоталитаризмом. В архаическую эпоху не рождаются ереси и очень редко проскальзывает свободомыслие (возможен разве что правитель – еретик вроде Эхнатона). Архаические цивилизации подобны пчелиным или муравьиным семьям, в которых каждый член социальной структуры четко осознает и выполняет свои обязанности. От этого периода дошло довольно немного имен творцов (лишь те, кто занимал высокое положение в общество, как Имхотеп или Аменхотеп, сын Хапи), главные герои архаики – правители. Ценности культуры создаются трудом масс и служат прослевлению величия государства. Безрадостная для творческой личности из низов, но довольно спокойная и удобная для большинства эпоха. Поэтому социальные бунты последующих эпох, вплоть до «строительства социализма» в XX в., были по сути попыткой возвращения к отношениям не только первобытности (бесклассовое общество), но и архаической эпохи, в которую существовали народ и царь, часто декларировавший свою заботу о нищих, сиротах и вдовах. Однако развитие экономики и вечная тяга человека к свободе приводили к переоценке этих принципов управления уже в позднюю архаику и постархаику, а древность давала уже гораздо больший простор самораскрытию индивидуальности. Однако путь к относительной свободе человека, и особенно творческой личности, от тоталитарного государства был долгим и мучительным, а в некоторых цивилизациях творческая личность так и не состоялась до самого конца древности, когда началось движение вспять. Но это – тема уже следующей книги.