Олег Сумин - Гегель как судьба России

Там же. С. 100.

Ленин В. И. ПСС. 2‑е изд. Т. 20. Ч. 2. С. 497.

Зеньковский В. В. История русской философии Т.2. Кн. 2. С. 53.

Бывшего в то время секретарем ЦК РКП (б).

Яхот И. Подавление философии в СССР // Вопросы философии. 1991. № 9. С. 47.

Там же.

Там же. С. 61.

Яхот И. Подавление философии в СССР // Вопросы философии. 1991. № 9. С. 61.

Яхот И. Подавление философии в СССР // Вопросы философии. 1991. № 9. С. 66.

Как иронию истории можно воспринять факт того, что первый том собрания сочинений Гегеля, вышедший в 1929 г. и явившийся первым оригинальным сочинением Гегеля, издаваемым в Советской России, оказался сопровожденным портретом Гегеля, выполненным М. Бакуниным. На этом портрете Гегель изображен Бакуниным, действительно, с неким колпаком на голове. По всей видимости образ «философского колпака Егора Федоровича» был навеян Белинскому именно этим рисунком его друга, «философский колпак» поэтому вернулся в Россию не только в переносном, но и даже почти в прямом смысле этого слова.

От редакции // Гегель Г. В. Ф. Соч., Т.1. М. — Л., 1929. С. V.

От редакции // Гегель Г. В. Ф. Соч., Т.1. М. — Л., 1929. С. VII.

Там же. С.IX.

От редакции // Гегель Г. В. Ф. Соч., Т.1. М. — Л., 1929. С. IX–X.

Деборин А. М. Гегель и диалектический материализм // Гегель Г. В. Ф. Соч., Т.1. М. — Л., 1929. С. XIII–XV.

Деборин А. М. Гегель и диалектический материализм // Гегель Г. В. Ф. Соч., Т.1. М. — Л., 1929. С. XIX.

См. цитированную статью Д. Михалчева в журнале «Философски преглед». С. 402–403.

Секацкий А. К. Опыт текстологического анализа советской философской литературы 50‑х годов // Сфинкс. 1994. № 1. С. 7–42.

Там же. С. 9.

Садовский В. Н. Философия в Москве в 50‑е и 60‑е годы // Вопросы философии. 1993. № 7. С. 147–164.

Там же. С. 148.

Садовский В. Н. Философия в Москве в 50‑е и 60‑е годы // Вопросы философии. 1993. № 7. С. 148.

Садовский В. Н. Философия в Москве в 50‑е и 60‑е годы // Вопросы философии. 1993. № 7. С. 152–153.

Секацкий при этом хорошо отмечает, что философская суть этого заказа не была ясна самой власти.

Очевидно, что до значительной степени это было выражением «антифашистского» духа, вызванного войной.

Уже в 1947–1948 гг. наблюдается некая реабилитация Гегеля. См., например: Кедров Б. М. Критические заметки на философские темы // Вопросы философии. 1948. № 1. С. 54–55.

Там же.

Вандек В., Тимоско И. Предисловие // Фишер К. Гегель. Его жизнь, сочинения и учение. Первый полутом М. — Л., 1933. С. XXVIII.

Там же. С. XXVIII.

Разумеется, так дело обстояло не только по отношению к философии Гегеля. Вообще книги «Философского наследия» были достаточно популярными, но особым спросом пользовались «идеалисты»: Платон, Кант, Шеллинг. Хорошо известно сколь желаемы были современные западные авторы, антигегелевская «иррационалистическая» составляющая, подавляемая все эти годы.

Садовский В. Н. Указ. соч. С. 160.

Садовский В. Н. Указ. соч. С. 160.

Садовский В. Н. Указ. соч. С. 154–155.

Зеньковский В. В. История русской философии: В 2 т. Т. 2. Кн. 2. Л., 1991. С. 50.

Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991. С. 440.

Кожевников А. Философия и В. К.П. // Вопросы философии. 1992. № 2. С.73.

Визгни В. П. Философия как речь: историко–философская концепция Александра Кожева//Вопросы философии. 1989. № 12. С. 131.

Кожевников А. Философия и В. К.П. // Там же.

Кожевников А. Философия и В. К.П. // Там же. С. 74

См., например, Советская литература о Гегеле (1970–1979): Библиогр. список. М., 1980.

Мамардашвили М. К. Формы и содержание мышления. К критике гегелевского учения о формах познания. М., 1968. С. 188.

Ильенков Э. В. Диалектическая логика. М., 1984. С. 155–156.

Со времени написания этих строк результаты деятельности Линькова стали более доступны, благодаря, главным образом, интернету: создатель сайта www . vispir . narod . ruВиктор Карамышев, известный более как Спиридон Паневежский, уделил Линькову целую страницу и поместил в сети большое количество лекций Линькова, а также несколько публикаций о нем. И до сегодняшнего дня этот сайт остается, пожалуй, единственным публичным местом, в котором все интересующиеся могут познакомиться с творчеством Линькова.