Рафаэль Альтамира-и-Кревеа - История Испании. Том I

Эта часть Наварры с вступлением на французский престол потомка Франсиско Фуа Генриха Наваррского (1593 г.) была включена во владения французской короны. ( Прим. ред. )

В баскских провинциях особенно отчетливо проявлялись тенденции местного сепаратизма, столь характерные для средневековой Испании. Фуэрос Гипускоа, Бискайи и Алавы гарантировали этим областям полную автономию и ряд особых феодальных вольностей. Так, например, все жители Гипускоа и Бискайи признавались ихосдальго и были освобождены от податного обложения.

Гипускоа управлялась Генеральными Хунтами, в состав которых входили 64 прокуратора (депутата) от всех городов и селений. В промежутках между сессиями хунты власть в стране принадлежала генеральным депутатам, которые соответственно управляли городами Сан-Себастьяном, Толосой, Аспьетой и Аскойтией. В эти города кастильский король назначал своих должностных лиц — коррехидоров, которые были, однако, значительно слабее генеральных депутатов. Такие же хунты были и в Бискайе, где в 1526 г. депутатов избирали 58 селений. В сфере внутреннего управления страной хунты осуществляли всю полноту власти, назначая должностных лиц, взимая пошлины и сборы, утверждая росписи доходов и расходов страны и т. д. Король не имел права призывать жителей Бискайи и Гипускоа на войну, если военные действия велись за пределами этих областей. В свою очередь местные сеньоры обязаны были строго соблюдать все установления фуэрос. В существенных чертах эта своеобразная феодальная демократия сохранилась в Стране Басков до конца XIX в. Свои вольности и привилегии баски защищали с невероятным упорством. ( Прим. ред. )

Оценка основных противоречий этой эпохи, даваемая Альтамирой, неверна. ( Прим. ред. )

Segundones — буквально «вторичники» — вторые, младшие сыновья. ( Прим. ред. )

Одну из главных причин загнивания испанской абсолютной монархии в XVI, XVII и XVIII вв. Маркс усматривал в том, чш «…в Испании аристократия приходила в упадок, не потеряв своих самых вредных привилегий…» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. X, стр. 721). ( Прим. ред .)

Один автор, живший в эпоху, близкую по времени к периоду правления Альфонса X, отмечает, что была еще одна форма пожалования — феод ( еп feudo ); те, кто приобретал пожалования на условиях феода, обязаны были ежегодно отчислять королю известную долю доходов.

Все три формы пожалований носили общее наименование энкомьенд ( encomiendas ). Термин этот употребляется в Уставе Алькала, 1348 г.

Андалусия и Эстремадура до сих пор являются областями, где сохранились гигантские латифундии. Крупные помещики ( terratenientes ) Андалусии владеют 80 % всех обрабатываемых земель и беспощадно эксплуатируют малоземельных крестьян-арендаторов и лишенных земли батраков. ( Прим. ред .)

Альтамира здесь снова пытается «обосновать» абсолютно не соответствующее, исторической действительности положение об отсутствии феодализма в средневековой Кастилии. С homenaje — присягой на верность — связаны были ленные пожалования, которые имели место в Кастилии в XI–XV вв. По существу этот вид пожалований ничем не отличался от феодов и ленов Франции и Германии. ( Прим. ред .)

Речь идет, разумеется, не о налоговых изъятиях вообще. Церковь стремилась не освободить крестьян от податного бремени, а присвоить себе налоговые платежи, которые ее крепостные должны были вносить в казну. ( Прим. ред .)

О недооценке Альтамирой классовых противоречий в кастильском феодальном городе см. предисловие. ( Прим. рeд .)

Составители «Партид» различают уже три общественных группы: «больших», «средних» и «малых» ( grandes, medianos, menores ), как известно, в XI–XII вв. в фуэрос также различались группы старших и младших ( mayores и menores ). ( Прим. ред .)

Солар — участок земли, который крепостной крестьянин держал от сеньора. Отсюда и родовой термин соларьегос (ед.ч. — соларьего ) в применении к зависимым «крестьянам. ( Прим. рeд .)

Разновидность крепостных крестьян. ( Прим. рeд.)

Альтамира со свойственной ему тенденцией к изображению деятельности «католических королей» — Фердинанда и Изабеллы — в выгодном свете пытается оправдать изуверские законы конца XV в., которые низвели мудехаров и евреев на положение гонимых, преследуемых и абсолютно бесправных париев.