Рафаэль Альтамира-и-Кревеа - История Испании. Том I

Законодательство.Наваррское законодательство в этот период представлено исключительно фуэрос. Первым фуэро было фуэро Эстельи, предоставленное в 1090 г. За ним последовали многие другие, из которых важнейшими являются: фуэро Аргедаса, в котором городу было предоставлено много привилегий, а также фуэрос Тафальи, Каседы (это фуэро замечательно тем, что дает городу право предоставления убежища, — привилегия, которой пользовался город Сепульведа в Кастилии), Сан Сатурнино (Памплона), Мединасели и др. Фуэро Логроньо, предоставленное кастильским королем Альфонсом VI в 1095 г., распространилось также на наваррские и баскские территории (города Витория, фуэро Санчо Мудрого, 1181 г.), Аскойтия, Аспайтия, Сестона, Толоса, Вергара, Вильярвиаль и др. Сан-Себастьян получил фуэро от Санчо Мудрого в 1180 г. В Памплоне существовало три различных квартала, которые вели между собой постоянную борьбу и имели различные фуэрос. Их разногласия пытались разрешить путем особых соглашений, в том числе договоров 1213 и 1222 гг.

Общее фуэро Наварры получило окончательное оформление позже, хотя и существует мнение, что оно дано было во времена Теобальда I, в 1237 г.

Ремесло и торговля.Уничтожение халифата, дробление мусульманских территорий, вторжение альморавидов и альмохадов и, наконец, завоевания христиан в XII и XIII вв. явились факторами, неблагоприятно повлиявшими на развитие ремесленного производства и торговой деятельности испанских мавров. Однако упадок проявился не сразу, и периоды застоя и деградации перемежались с кратковременными периодами роста, если не во всех, то по крайней мере в некоторых областях ремесла и торговли.

Годы образования таифских эмиратов были в общем благоприятными для мавританской Испании. Пока в Кордове сохранялось республиканское управление, велась весьма оживленная торговля, чему способствовали безопасность торговых путей и рост населения. Севилья при первом кади и его сыне была центром оживленной деятельности. В Гранаде роскошь двора Бадиса способствовала скоплению всякого рода предметов ремесла большой ценности. Альмерия в правление Альмотасина имела большой торговый флот, который вел с Востоком торговлю шелком и другими испанскими товарами. Альморавиды, хотя вначале и проявили себя противниками материального прогресса, в конце концов под влиянием испанской цивилизации способствовали развитию архитектуры и родственных ей прикладных искусств. Эмир Волк заключал с генуэзцами торговые договоры; Абенгания, король Майорки и его сын Исхак неоднократно заключали торговые соглашения с Генуей и Пизой (1149, 1150, 1181, 1184 гг.) При альмохадах ремесла и сельское хозяйство развивались весьма успешно. В районах Валенсии и Севильи процветала культура сахарного тростника. В округе Севильи возделывались оливки, и там насчитывалось до 100 тыс. прессов для выжимки оливкового масла. Известно, что в Гранаде в XII в. в большом количестве производились шелк, оливковое масло, вино и собиралось много льна, пшеницы, ячменя и т. д. Долина Гранады была образцом великолепного ведения сельского хозяйства. Продолжало развиваться оружейное производство, о котором мы упоминали ранее. Кроме того, имелись кожевенные заводы в Кордове, бумагоделательные мастерские в Хативе (в XII в. уже было широко распространено употребление тряпичной бумаги), керамические мастерские в Севилье на Майорке, в Валенсии и в других местах. Изготовлением ковров славился Левант и особенно города Чинчилья и Куэнка, где ткались ковры из шерсти. В Хаэне альмохады эксплуатировали золотые и серебряные рудники. Порты Альмерии, Валенсии, Денни, Малаги и Севильи вели оживленную торговлю с Африкой и с Востоком. Завоевание многих из этих городов и областей христианами, естественно, прервало торговые отношения с этими странами, однако мудехары сохранили навыки и традиции ремесленного производства, ряд отраслей которого находился в их руках.

Культура.Несмотря на политический упадок, который переживает мавританская Испания в этот период, ее культура не только не испытывает признаков упадка, но и обнаруживает черты дальнейшего подъема. Именно в эту пору появляются в Испании великие арабские писатели, которые приобретают широкую популярность в Европе. Таифские эмиры покровительствуют литераторам и философам, предоставляя последним неограниченную свободу высказывать устно и письменно свои мысли, хотя бы они и были еретическими [125]. В эту эпоху жили Аверроэс, наиболее выдающийся арабский философ, а также великие еврейские писатели мусульманской Испании — Авемиаце, Тафаил (Туфейль), Бен Габироль и др. Кроме того, с этого периода (со времени правления Альфонса VI и взятия Толедо) арабская и еврейская литература и особенно наука начинают оказывать влияние на христиан.