Александр Филюшкин - «От ордена осталось только имя...». Судьба и смерть немецких рыцарей в Прибалтике

И. Филюшкин. Д. И. Вебером написана четвертая глава, А. И. Филюшкиным — третья и пятая главы. В соавторстве написаны введение, заключение, главы первая (Д. И. Вебер — параграфы «Возникновение Немецкого ордена», «От Трансильвании до Пруссии. Как орден искал свое место под солнцем», «Создание Ливонии», А. И. Филюшкин — параграф «Походы против последних язычников. Пруссия и Ливония против Литвы»), вторая (А. И. Филюшкин — параграфы «Ливония: балтийский или германский мир?», «Что такое "страна Ливония“?», «Ливония — страна замков и городов», Д. И. Вебер — параграфы «Кто такие ландесгерры?», «Ливонское рыцарство», «Города и бюргерство»), шестая (Д. И. Вебером — параграф «Конец — это начало чего-то: во что превратился Ливонский орден?», А. И. Филюшкиным — все остальные параграфы шестой главы).

Санкт-Петербург — Петергоф, 2017

Появление Немецкого ордена в Прибалтике связано с идеей крестоносного движения. Крестовые походы в Святой земле (Палестине) привели к образованию новых политических структур — королевств крестоносцев на Ближнем Востоке и духовно-рыцарских орденов. Процессы христианизации, происходившие в Прибалтике, вскоре оказались тесно связанными и с северными крестовыми походами, и с деятельностью рыцарских орденов.

Когда участникам Первого крестового похода (1096–1099) удалось завоевать большую часть Святой Земли, а под конец и сам Иерусалим, они стали формировать в покоренном регионе свои властные структуры. Так возникли Иерусалимское королевство и прочие государства крестоносцев. Считалось, что победители освободили Святую Землю из рук неверных; однако в ней до прихода европейцев проживали не только мусульмане и иудеи, но и христиане разных течений (например, яковиты и несториане). [1] Бокман X. Немецкий орден. Двенадцать глав из его истории. М., 2004. С. 19. О возникновении Немецкого ордена подробнее см.: Тumler М. Der Deutsche Orden im Werden, Wachsen und Wirken bis 1400 mit einem AbriB der Geschichte des Ordens von 1400 bis zur neuesten Zeit. Wien, 1955; Lowmianki H. Prusy — Litwa — Krzyzacy. Warszawa, 1989; Buschinger D., Olivier M. Les chevaliers teutoniques. Paris, 2007; Урбан В. Тевтонский орден. Μ., 2007. Вопреки утверждениям крестоносной пропаганды, христианские подданные исламских государств, как правило, не испытывали никаких притеснений.

Когда в Палестине возникли государства крестоносцев, а также «латинские» архиепископства, патриархии, епископства, приходские церкви, монастыри и коллегии, по образу и подобию европейских, то они столкнулись с теми же политическими проблемами и конфликтами, которые составляли историю Европы. Борьба между церковью и светскими властями точно так же пронизывала религиозно-политическую жизнь. Светские правители старались поставить вновь основанные церкви себе на службу, а церковь всячески добивалась светской власти и политической самостоятельности. Одной из сторон этой борьбы стало формирование духовно-рыцарских орденов, направленных на защиту христиан в Святой земле или на Иберийском полуострове. Кроме того, в ходе успешных завоеваний в Первом крестовом походе возникла необходимость оборонять новые территории после возвращения многих крестоносцев обратно в Европу. Для этой цели в XII в. возникли ордена госпитальеров ( Ordo Ноspitalis sancti Johannis Ierosolimitani ) и тамплиеров ( Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici ). Устав последних затем неоднократно использовался и другими орденами. Идейным вдохновителем был Бернар Клервоский, пользовавшийся авторитетом далеко за пределами обширных владений ордена цистерцианцев.

В 1146 г., в период подготовки Второго крестового похода, именно его проповедь вдохновила на участие в походе немцев и их короля Конрада III. Благодаря Бернару крестовый поход распространился на земли язычников, граничившие с северными землями Священной Римской империи; это был так называемый поход против венедов. Все тот же Бернар Клервоский напутствовал крестоносцев, выступавших против язычников, лаконичным призывом: «Обращение или смерть!»

В конце 20-х гг. XII в. Бернар употребил свой возросший к тому времени авторитет на благо ордена тамплиеров, написав сочинение, озаглавленное им «De laude novae militiae» — «О похвале новому воинству». Поскольку он выступал против роскоши и богатства, считая упадок нравов следствием излишеств, то и здесь он противопоставлял «неправильных» рыцарей — богатых и избалованных — истинным рыцарям, сочетавшим аскетизм с воинским рвением.

Читать дальше