А Башкиров - Историко-археологический очерк Крыма

В начале XV в. в Феодосии до 21.000 домов; она сильно укреплена, украшена статуями и фонтанами и имеет хороший водопровод; об удобстве и безопасности гавани говорить не приходится, так как с древних времен Феодосия ею славилась. В 1318 году в ней учреждается епископская кафедра. Но близок был и день ее падения. Обособление усиление крымских татар и возраставшее могущество турок обусловили все причины ослабления Каффы. Татары с суши, а турки с моря делают невозможной торговлю и, ослабляя экономическую сторону города, главную артерию всей его жизни, энергично стремятся к изгнанию генуэзцев из Тавриды. Падение Константинополя 1453 г. заперло генуэзцев в Черном море и лишило связей с митрополией. 1454 г. Каффа — данница крымского хана. Митрополия ее делает усилие (в 1453 г.) передать ее в ведение "банка св. Георгия", который своими финансами стремится отодвинуть падение власти генуэзцев не только в Каффе, но и в других черноморских колониях. Папы тщетно стремятся сохранить только что развившийся аванпост католицизма. Но внешние старания не остановили падения города. Внутренние язвы сильно точили его организм, а внешние враги добили. Эти язвы заключались прежде всего в борьбе партий, а затем в продажности чиновничества его лихоимстве. В 1475 г., после отчаянной борьбы, генуэзцы покидают Каффу. Остатками 200-летнего генуэзского периода в Феодосии-Каффе служат поныне сохранившиеся руины оборонительных стен и башен,(18) многочисленные эпиграфические, архитектурные и религиозно-бытовые памятники, хранящиеся на месте и в музеях юга России. Вместе с культурой Византии здесь самостоятельно встречаются и переплетаются влияния и культуры восточной (арабо-персидская) и западно-европейская (северно-итальянская по преимуществу) и др.

Турецкий период Каффы был менее блестящим. Турецкое наименование города — "Кучу-Стамбул" или "Крым-Стамбул" или "Кефэ". При завоевании турки или разрушили многие генуэзские здания, создав новые, или перестроили их; украсили город мечетями, минаретами и др. своеобразными зданиями, соответствовавшими их потребностям и вкусам. Каффа в это время служила прежде всего передовым постом турецкой империи, который следил за верностью крымских ханов и за поднимающейся и расширяющейся московской державой. Торговое значение не угасает: царь Иван IV (1547–1584) хлопочет у султана Баязета о торговых сношениях русских с Кучук-Стамбулом. Целые столетия проходят в борьбе русского государства с Крымским ханством, дабы обеспечить южно-русскую степную колонизацию от татарских набегов и удовлетворить насущное стремление к морю. В 1774 г. по Кучук-Кайнарджийскому миру Крым отошел к России. В 1787 г. включен в Таврическую область г. Каффа, получивший прежнее свое наименование Феодосия.

Нынешний Судак, древняя Сугдея, Сурожь древней Руси, начинает свою историческую жизнь в хазарскую эпоху Тавриды. Основание его относят к 212 г. по Р.Х. Название города иранское и, может быть, аланское. Трудно думать, что греки прошли мимо этого города с его прекрасной гаванью для того времени, но говорить о них на территории Сугдеи у нас нет данных. Исследования же на ее почве произведены почти не были. В половине VII века в нем имеет свою кафедру православный епископ, а в VIII веке он выступает на всемирную арену в борьбе за иконы. Энергичным руководителем своей паствы в это время является святитель Стефан, современник Иоанна Готского. Он всеми силами религиозно-морального воздействия стремится удержать свою паству в православии, принимая у себя в то же время беглецов-иконодулов и облегчая всевозможными средствами их печальную участь. В этом ему много помогал его духовный сын, хазарский наместник гор. Сугдеи, Юрий Тархан, что говорит о том, что христианство коснулось в сильной степени и хазар. Святитель Стефан участвовал во VII-м никейском соборе (787 г.). Он был родом из Каппадокии, похоронен в Солдайи, в храме св. Софии. В начале IX века Сугдея (Сурожь) подвергается набегу какого-то легендарного русского князя Бравлина (Бранлива) из Новгорода, который, разгромив город, ограбил храмы и гробницу святителя Стефана, но, будучи за святотатство поражен болезнью, возвратил награбленное, после чего получил исцеление. В этом набеге Бравлина можно видеть обычный в то время набег какой-нибудь варяжской дружины, пиратствовавшей по Черноморским берегам.

Около начала XI века Сугдея подпадает под власть Византии; а в половине XI века стратиг Херсонеса в то же время называется и стратиг Сугдеи (Лев Алиат). В этот период обосновывается Тмутараканское княжество на Тамани и в Тавриде — в Корчеве (ныне Керчь). Деятельность Руси продолжается и дальше по берегу полуострова и, вероятно, в это время возникают коммерческие связи Сугдеи с Русью, продолжающиеся до конца Тмутараканского княжества (конец XI в.). В XII в. влияние Византии сильно падает в Тавриде, и расширяется хазарское. Хазары, теснимые в своей митрополии, сосредотачивают свои силы на полуострове, и это приводит к тому, что вся херсоно-сугдейская фема и вся Готия, и Тмутараканское княжество именуются Хазарией. Арабский географ Эдризи (около 1150 г.), перечисляя города этой Хазарии, упоминает среди них и Сугдею. После 1203 г., по взятии крестоносцами Константинополя, в Тавриде и, особенно, в Сугдее, появляются венецианцы и энергично начинают развивать свою торговлю во время существования "Латинской империи" (до 1261 г.); с ее падения, венецианцы, хотя и остаются в Сугдее, однако утрачивают свою силу, так как появляются в Тавриде их соперники — генуэзцы. Итальянцы называют Сугдею Солдайей. Венецианцы не могли развить свою деятельность еще и потому, что ослабевшая Хазария была добита татарами, и последние своими набегами губили деятельность Сугдеи. Особенно ужасны были набеги в первое десятилетие их пребывания в Крыму. Впоследствии татары чрез своего наместника (тудуна) покровительствуют коммерческой деятельности Сугдеи. Под 1249 г. инок-летописец записал о том, что Сугдея свободна от татар, и что население ее — около 8.300 человек. Несчастия извне побуждают жителей Сугдеи находить утешение в религии, и они ревностно оберегают чистоту свой веры и свои святыни.