А Башкиров - Историко-археологический очерк Крыма

В прошлое столетие для возведения на рискованную высоту караимов и их истории много потрудился их ревностный сочинитель Авраам Фиркович. Он выставляет караимов исконными жителями Тавриды со времен Кира и Камбиза (VI в. до Р.Х.). По Фирковичу, израильтяне-караимы (не иудеи) прибыли в Крым при Камбизе (529–522 г. до Р.Х.) и построили три города: Солхат, Онхат и Сола-Гагегудим (Чуфут-Кале). Насколько это неосновательно, говорит то, что Чуфут-Кале (по-турецки) значит иудейская (а не израильская) крепость, притом это наименование появилось в XVII в.

В XIV в. Чуфут-Кале, по сообщению арабского географа Абульфеды (ум. 1331 г.), был занят аланами, и до перенесения (при Гиреях — конец XV в.) татарской столицы из Солхата в Бахчэ-Сарай здесь была резиденция особого хана. Крепость эта называлась Киркир-ери (или Кирк-иер), а хан в русских и польских литературных памятниках называется киркиельским, хирхиельским и т. п.

В Чуфут-Кале сохранилась тюрбе (гробница), в которой была погребена дочь хана Золотой Орды Тохтамыша, Ненкеджан-ханым, умершая в 1437 г.

Путешественник XV в. Шильтбергер говорит, что нашел эту крепость населенной греческими христианами. В начале XVII века Чуфут-Кале назывался иногда просто Кале (крепость). [10]

По свидетельству Симхи Исаака Луцкого, караимы жили в 50 г.г. XIX в. в 4-х общинах: Чуфут-Кале, Евпатории, Мангупе и Феодосии.

В заключение о евреях нужно сказать, что в Крыму сохранились потомки древнего еврейства, так называемые, "крымчаки" (в Симферополе, Карасубазаре и др. местах). По внешности, обычаям, нравам и быту крымчаки близки к горным татарам, отличаются же от татар золотисто-рыжим цветом волос, не бреют головы и др. чертами; в женщинах особенно проявляется тип евреек, они много белятся, румянятся, красят ладони желто-красной краской. Говорят крымчаки на джагатайском наречии, в письме же прибегают к еврейскому шрифту. Занимаются они ремеслами и особенно садоводством. Интересны у них брачные церемонии. Они хорошие семьянины; отличаются честностью, гостеприимством и любовью к домашнему хозяйству, которое почти всегда в цветущем состоянии.

В первые десятилетия по присоединении Крыма на запросы русского правительства управляющие делами Крыма отзывались о крымчаках, как о хорошем и желанном элементе населения.

Около 1061 г. армяне в количестве до 20.000 человек выселились в русские владения и, в частности, в Крым. Русские князья приняли беглецов под условием: помогать им в защите их владений от половецких набегов.

Известно, что армяне "играли видную роль в судьбах Византии еще с VIII века и могли проникнуть в Крым гораздо раньше 1061 г. Об этом свидетельствуют эпиграфические памятники. В Феодосии, при Георгиевском храме, хранится армянская надпись, датированная 1027 г. К 1159 г. относится надгробный памятник из Кинбурнской крепости. Оседлость армян в начальную эпоху татарского владычества в Крыму распространяется преимущественно в восточной части Крыма. Они наводняют татарскую столицу Солхат, окрестности Сугдеи и самый город, а затем переходят и в другие центры и местечки Крыма.

По словам арабского писателя 1263 г., армяне в Солхате были основной частью населения. В Сугдее армяне были в таком большом количестве, что вступали в религиозные споры со старожилами греками и, не соглашаясь с последними, находили возможным существовать отдельной общиной. Сугдейский синаксарь отмечает их многочисленность. У нас мало сведений о дальнейшей их истории, но такой факт, как существование около мусульманской столицы и в других местах армянских монастырей вплоть до нашего времени, говорит о их значительном количестве в пределах Крымской Татарии. Монастырь около Солхата возник в XIV веке в честь Св. Креста и называется Сурп-Хач. В куполе монастырского храма сохранилась надпись, датирующая построение храма 1338 г. Около этого монастыря ютилось много келий, по словам записи 1347 г. на рукописном Евангелии, хранящемся в Нахичеванской Георгиевской церкви. Путешественник начала XVII века, Дортелли д'Асколи, говорит, что в Феодосии армяне имели до 28 церквей.

Дальнейшие сведения об армянах можно получить из сочинения "Путешествия по Польше и по другим местам, обитаемым армянами, переселившимися из древнего столичного города Ани", архимандрита Миная Медици, бывшего в Крыму с 1820–1846 г.г. (родился в Трапезунде, умер в Венеции). "Путешествие" написано на армянском языке, "извлечения" из него переведены в "Зап. Имп. Одесс. Общ. Ист. и Древн.", т. X, но так как последняя книга библиографическая редкость, то мы вкратце изложим сведения первой половины XIX века об армянах, связанные с их древностями в Крыму.