Сергей Нилус: Собрание сочинений - Том 1

В Апостольских Деяниях: Прошедши чрез Фригию и Галатайскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии . Дошедши до Мисии, предпринимали идти в Вифинию, но Дух не допустил их (16, 6-7) .

Аскетическое сочинение преподобного Феогноста помещено в «Христианском чтении», 1826. Ч. 23.

Игнатий (Брянчанинов), еп. Сочинения. СПб., 1905. Т. 3: Аскетические опыты. С. 237.

Достойно внимания, что первому митрополиту из русских, святому Илариону Киевскому, жившему на заре христианства в России (в XII в.) и великому подвигами поста и молитвы в пещере, ставшей родоначальницей Киево-Печерской лавры, принадлежит знаменитое «Слово о законе и благодати», в котором он разъясняет учение о сущности принесенного Христом спасения на основании и в смысле слов святого Иоанна Богослова: закон Моисеом дан бысть , благодать же и истина Иисус Христом бысть (Ин. 1, 17); в полном соответствии с этим словом первого, так сказать, русского богослова стоит и то, что говорит в последнем по времени труде своем первейший современный богослов Н. Н. Глубоковский «Православие по его существу»: «Для Православия христианство является не учением, а жизнью таинственного общения с Богом во Христе и благодатного обновления от Духа Святаго в целокупном братстве верующих».

Указание и разъяснение всех этих именно и др. мест и разъяснение их в данном смысле см. в статье священника И. Соловьева «Поклонение Богу в Духе и Истине» («Вера и Церковь». 1889, кн. IV-V).

Триодь Цветная. Огласительное Слово Иоанна Златоустаго.

Четьи-Минеи. 12 июня.

В. Н. Ильин. Преп. Серафим Саровский. Париж, 1925. С. 125.

В. Н. Ильин. Указ. соч. С. 123.

Слова подвижнические. 25-28 (о трех способах ведения) // Творения иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина, подвижника и отшельника, бывшего епископом христолюбивого града Ниневии. 2-е изд. Сергиев Посад, 1893. С. 124-138.

Ин. 6, 68.

1 Пет. 1, 1.

Ин. 13, 23.

Деян. 15, 28.

М. А. Новоселов. Забытый путь опытного Богопознания. 3-е изд. М., 1912. С. 9.

Там же. С. 9.

Там же. С. 9-10.

Там же. С. 10.

Там же. С. 10.

М. А. Новоселов. Забытый путь... С. 37.

Слово 5-е (О возвышении ума), гл. 15 // Макарий Египетский. Беседы. С. 413-414. — 237

М. А. Новоселов. Забытый путь... С. 10.

С. А. Нилус . Великое в малом. 2-е изд. Царское село, 1905. С. 175, 183.

Быт. 3, 8.

Деян. 16, 6-10.

С. А. Нилус. Великое в малом. С. 184-185.

Еп. Феофан. Мысли на каждый день года. 4-е изд. 1904. С. 161.

Там же. С. 152-153.

Процитированный отрывок принадлежит Оригену — см.: М. А. Новоселов. Забытый путь... Вышний-Волочек, 1902. С. 10.

Лк. 24, 5; процитированный отрывок принадлежит блаженному Августину — см.: М. А. Новоселов . Там же.

Пс. 33, 9.

Св. Тихон Задонский. Воздыхания грешныя души ко Христу, Сыну Божию // Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. Т. 1. М., 1875. С. 212.

Выражение И. В. Киреевского: «Исаак-Сирин, глубокомысленнейшее из всех философских писаний» ( И. В. Киреевский. В ответ А. С. Хомякову. Полн. Собр. Соч. Т. 1. М., 1911. С. 119).

Слово 55 (послание к преп. Симеону чудотворцу) // Исаак Сирин. Указ. соч. С. 262, 265.

Евр. 12, 29. — Прим. сост.

Антифон 4-го гласа на утрени.

PG, t. 36, col. 159 ВС.

PG, t. 32, col. 133 C.

Литургия св. Василия Великого, тайносовершительная молитва.

PG, t. 94, col. 821 ВС.

PG, t. 7, col. 1082.

PG, t. 8, col. 229 В.

Тайноводство, 1: PG, t. 91, coL 665-668; Р. De Lubas, op. cit., p. 27. См. вообще гл. II этой замечательной работы, где автор развивает идею единства человеческой природы в Церкви, основываясь главным образом на Отцах Греческой Церкви.

PG, t. 59, col. 361-362.

PG, t. 74, col. 560. PG, t. 32, col. 108 ВС.