Сергей Сорочан - Ромейское царство

Власть являла собой символ. Византийская чиновная знать использовала для этого разные отличительные знаки на одежде в виде окрашенных или вышитых ромбов, квадратов, кругов, полос, углов, крестов, каймы (так называемых клав), а также золотые пояса, бляхи и застежки. Особо надо остановиться на роли золотого пояса. Он являлся как бы паспортом владельца, свидетельствующим о месте в чиновной или военной иерархии и о высоком социальном положении его носителя. Это наглядно иллюстрирует история, рассказанная византийским историком начала VII в., Феофилактом Симокаттой, — история об одном из телохранителей императора Маврикия (582–602 гг.), знатном юноше. Он был убит дружинником-варваром, похитившем с мертвого «золотой пояс с прекрасными украшениями». Убийца попросил столичного мастера золотых дел перелить украшения этого пояса: «Мастер, заметив, что отдельные части пояса сделаны замечательно, что форма сгибов обличает высокое положение владельца», сопоставил это с варварской внешностью его мнимого хозяина и передал начальнику полиции — преторусвои подозрения. Варвар пытался хитрить, обманывать, говорил, что пояс из воинской добычи, захваченной в бою, но под пытками сознался в преступлении и был, как полагалось, казнен. Из рассказа Иоанна Эфесского, церковного историка конца VI в., известно также, что пояс жаловался военачальнику самим императором как инсигния, по-гречески симея— знак, символ власти, и по приказу мог быть снят, срезан, сорван, что сразу же лишало владельца пояса его статуса.

Автократор тоже имел свои царские инсигнии, среди которых значились парадный меч и царский трон, причем под последним, важно учесть, иногда понимался сам город Константинополь, как «престол» Вселенной, расстаться с которым для царя было совершенно немыслимо. Голову императора ромеев украшали увенчанный крестом венец — стеммав виде двух обручей с пропендулиями(катастасиями) — подвесками из жемчуга и драгоценных камней, либо диадема— легкая открытая корона в виде ленты или полукруга. Парадное облачение было очень тяжелым. В него обязательно входил лор— широкая, обильно расшитая драгоценностями перевязь, спускавшаяся вдоль груди до пола: если верить одному арабскому послу, она состояла из тридцати тысяч жемчужин! Только император мог носить башмаки — кампагии пурпурного цвета и пурпурный плащ — порфирус особым отличительным знаком — тавлиономна спине в виде золотистого ромба. Самовольное их ношение расценивалась как претензия на престол, узурпация власти. Такого же цвета была клава — широкая кайма на его одежде. Пурпур (по-гречески влатта, по-древнерусски — порфир) добывался из моллюсков морских пурпурных улиток (Murex brandaris) и высоко ценился. Краска улитки-багрянки заключалась в маленькой железе с жидкостью, поначалу бесцветной. Будучи извлеченной на воздух, она становилась красновато-пурпурной. Для того, чтобы получить один грамм такого красителя надо было обработать до десяти тысяч улиток-багрянок. Сырье для этого поставляли специальные ловцы мурекс, или улиток, — мурилегулыи конхилиолегулы, главным образом, из восточного Средиземноморья (Сирия и юг Малой Азии).

Пурпурный цвет — красновато-фиолетовый, темно-багровый или лилово-красный (цвет бордо). Это был цвет Византии. Лишь царя хоронили в мраморном саркофаге из красивого красного порфира (порфирита). Эту разновидность мрамора добывали в северной Африке до V в., а потом его производство прервалось после захвата этих территорий варварами. Он был на вес золота и резервировался за колоннами в честь императоров или местами, где в течение долгого времени должен был стоять император. Такие круглые возвышения обычно называли омфалами— «пупами». Само золото тоже было императорским цветом. При этом блестящие доспехи, расшитые одеяния гармонировали с белоснежной чистотой — от туникидо светлого лика всего облика государя.

Символом божественной природы императорской власти в ранней Византии была Десница Божия, которую, как символический образ Бога Отца, изображали появляющейся из облака и держащей корону или венок над головой императоров или императриц. Для этих же целей служил нимб — сияющий круг над головой Божиего избранника. На подвесных печатях императора изображали в полном властном облачении, держащим в правой руке державу — большой шар с крестом — еще один символ власти, а в левой руке — нечто похожее на короткий жезл или свиток. На самом деле это еще один, очень своеобразный символический предмет — акакия, пурпурный шелковый мешочек цилиндрической формы, наполненный землей, прахом. Он должен был напоминать самодержцу о смерти, грешности, зыбкости власти и его самого и служить отражением величественной, полного глубокого философского смысла концепции стремления к вечно недостижимому идеалу. Позже, с VIII в. прах — акакию все чаще стали заменять золотым ларцом, но тоже с землей, или иной симеей-инсигнией — большим крестом на длинной рукоятке.