Леонид Алексеев - Полоцкая земля (очерки истории Северной Белоруссии в IX–XIII вв.)

Г. В. Штыхов. Древний Полоцк. Минск, 1965, стр. 35. Автореф. канд. дисс.

A. Studаvs. Jauni archeologiski dati par seno Kokncsi. Dabas un vestures Kalcndars 1964. Riga, 1963, рис. 3, 5.

Л. В. Алексеев. Лазарь Богша…

Печать хранится в ГИМ.

А. Ф. Медведев. Древнерусские писала X–XV вв. СА, 1960, № 2, стр. 66, 67.

Застежки обыкновенные, подобные найденным в Минске и Друцке, известны во многих древнерусских городах (ПВЛ, II, стр. 377 рис.).

ПСРЛ, II, стр. 491–492, 505. 620.

Л. В. Алексеев. Художественные изделия косторезов из древних городов Белоруссии. СА, 1962, № 4, стр. 205, прим. 35.

Там же.

С. А. Плетнева. Печенеги, торки и половцы в южнорусских степях. МИА, № 62, 1958, стр. 156.

Подробнее см. Л. В. Алексее в. Художественные изделия косторезов.

ПВЛ, т. 1. М.—Л., 1950, стр. 18.

ПСРЛ, т. IX. М., 1965, стр. 9.

ПВЛ, т. 1, Èxp. 20.

Б. Д. Греков. Киевская Русь. М., 1949, стр. 298; ПВЛ, т. II, сто. 253.

ПСРЛ, T. II. М., 1962, стр. 292, 521.

В. Д. Греков. Киевская Русь, стр. 291.

А. Н. Насонов. «Русская Земля» и образование территории древнерусского государства. М., 1951, стр. 149, 151, Б. А.

ПВЛ, T. I, стр. 23, 24.

ПВЛ, т. I, стр. 54.

Е. А. Рыдзевская. К варяжскому вопросу. «Известия АН СССР», ceр. VII, 1934, № 7, стр. 517.

А. Н. Насонов. «Русская Земля…», стр. 146.

ПВЛ, T. I, стр. 36.

А. А. Шахматов. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб, 1908, стр. 173–175. Уже В. Н. Татищев доказывал, что описываемые события происходили не в 980, а в 975 или 976 г. (В. Н. Татищев. История Российская…, II., М.—Л., 1963, стр. 226, прим. 156).

Исследованиями Б. Соколова выяснена дальнейшая судьба сказания о Владимире и Рогнеде. С переходом Полоцкой земли к Литве (XIII в.) место действия в былинах было перенесено в Литву, а еще позднее вместо Рогволода появился литовский король. Осталось имя Владимира и Добрыни, но Рогнеда была заменена канонизированной в Полоцке Евфросиньей-Настасьей (Анастасия се христианское имя) и т. д. В XVI в. былины о женитьбе Владимира приобрели свой окончательно современный вид (Б. Соколов. Эпические сказания о женитьбе князя Владимира». УЗГСУ. вып. 3. Саратов, 1923).

ПВЛ, T. I, стр. 54; ПСРЛ, T. I, вып. 2. л., 1927, стр. 299, 300.

Д. С. Лихачев. Устные летописи в составе «Повести временных лет». ИЗ, вып. 17, 1945, стр. 201–224.

ПВЛ, т. I, стр. 88. Никоновская летопись сопровождает сообщение о смерти Изяслава хвалебной некрологической записью (ПСРЛ, т. IX, М., 1965, стр. 68), ошибочно отнесенной В. Н. Татищевым к смерти Всеслава (В. Н. Татищев. История Российская., стр. 69).

В. С. Иконников. Опыт русской историографии, т. II, кн. 1. Киев, 1908, стр. 533. В Новгородской летописи (стр. 168) указано: «Принесени си» (т. е. якобы останки умерших полоцких князей) в св. Богородицю», вместо «принесении святии» в Десятинную церковь Киева, как в «Повести временных лет» (ПВЛ, т. I, стр 88; ПСРЛ, Т. II, стр. 114). В. Н. Татищев, вероятно, правильно предполагал, что речь шла об иконах из Византии (В. Н. Татищев. История российская…, стр. 69).

ПВЛ, T. I, стр. 99; ПСРЛ, T. V, стр. 134; ПСРЛ, T. VII. СПб., 1856, стр. 328.

О. И. Сенковский. Собрание сочинений, т. V. СПб., 1858, стр. 421–573; А. И. Лященко. «Eyrmmdar Saga» и русские летописи. «Изв. АН СССР», 1926, № 12, стр. 1061, 1081–1086.

А. И. Лященко. «Eymundar Saga…», стр. 1085, 1086.

Подробнее см.: В. Е. Данилевич. Очерк истории Полоцкой земли, стр. 62, 63, прим. 11.

А. И. Лященко. «Eymundar Saga.», стр. 1084.

А. Н. Насонов. «Русская земля»…, стр. 151.

«В се же лѣто [1044 г.] умре Брячиславъ, сын Изяславль, внукъ Володимерь, отецъ Всеславль, и Всеславъ, сынъ его, сѣде на стол его, его же роди мати от въолховованья. Матери бо родивши его бысть ему язвено на главѣ его, рекоша бо волсви матери его: «Се язвено навяжи на нь да носит е до живота своего», еже носить Всеславъ. и до сего дне на ceбѣ; сего ради немилостивъ есть на кровьпролитье (ПВЛ, т. I, стр. 104).

Новг. 1. М., 1950, стр. 184.

Участие в смерти Ростислава якобы греков, несомненно, лишь официальная версия, пущенная Ярославичами. К этой мере их вынудили, по-видимому, именно беспрецедентные действия Всеслава на севере. Коварство наиболее заинтересованного в этом лица черниговского Святослава неоднократно подчеркивалось летописью (ПВЛ, т. I, стр. 121). По источникам В. Н. Татищева, идея нарушения крестоцелования Всеславу в 1067 г. также ему принадлежала (В. Н. Татищева. История Российская, II, стр. 84).