Вадим Трепавлов - Степные империи Евразии - монголы и татары

Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов: Монгольский кочевой феодализм. С. 82–83, 85, 103–104.

Чингис-хан говорил: «Я хочу высказать свое благоволение и пожаловать нойонами-тысячниками тех людей, которые потрудились вместе со мною в создании государства» ( Козин С.А. Сокровенное сказание. С. 158).

Рашид ад-Дин . Сборник летописей Т. 1. Кн. 2. С. 163.

Там же. С. 179.

Кычанов Е.И. Очерк истории тангутского государства. М., 1968. С. 309; Ta'rikh-i jāhangushā. Leiden; L., 1912. Pt. 1. P. 110.

Воробьев М.В. Чжурчжэни и государство Цзинь (X в. — 1234 г.). Исторический очерк. С. 333.

См. беседу суйского посла и тюркского западного кагана Чулу. Она состоялась в 605 или 606 г.: Chavannes E. Documents sur les Toukiue (Tursc) occiddentaux. СПб., 1903. P. 16.

В 30-х гг. VII в., после падения второго Восточно-тюркского каганата, тайское правительство попыталось ввести у тюрок хуннскую систему должностей и уделов ( Бичурин Н.Я. ( Иакинф ). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 1. С. 261).

Например, в «Истории династии Тан» подчеркивается, что Уйгурский каганат занял те же территории и расположился в тех же границах, что и государство хунну (Там же. С. 309).

Кызласов Л.Р. История Южной Сибири в средние века. М., 1984. С. 14.

Bretschneider E. Medieval Researches from Eastern Medieval Sourses. L., 1888. Vol. I. P. 58.

«Краткие сведения о черных татарах» Пэн Да-я и Сюй Тина / Пер., введ. и коммент. Ли Кюнъи и Н.Ц. Мункуева // ПВ. 1960. № 5. С. 136.

Бичурин Н.Я. ( Иакинф ). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена Т. 1. С. 268; Кюнер Н.В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961. С. 327; Таскин В.С. Предисловие. С. 7; Liu Mautsai . Die chinesische Nachricten zur Geschichte des Ost-Türken (T'u-küe). Wiesbaden, 1958. T. 1. S. 161.

Банзаров Д. О происхождении слова Чингис. С. 18–20; Boodberg P.A. Dayan, Chinggis and Shanyü // Selected Works of P.A. Boodberg. Berkeley; Los Angeles; L., 1979. P. 87, 89.

Иакинф ( Бичурин И.Я. ). История первых четырех ханов из дома Чингисова. С. 259.

Позднеев А.М. Лекции по истории монгольской литературы, читанные в 1895/96 акад. году. СПб., 1906. С. 166.

Таскин В.С. «История государства киданей» как исторический источник // Е Лун-ли . История государства киданей («Цидань го чжи»). С. 16.

Малявкин А.Г. Уйгурские государства IX–XII вв. Новосибирск, 1983. С. 154.

Иакинф ( Бичурин И.Я. ). История первых четырех ханов из дома Чингисова. С. 293.

В комментариях юаньского времени к стихам Елюй Чжу (середина XIII в.), сына чжуншулина Елюй Чуцая, говорится: «Город Хоринь (т. е. Каракорум. — В.Т. ) есть древняя… земля Бикя-Кэханя (Бильге-кагана. — В.Т. ). Тай-цзун (Угедэй. — В.Т. ) построил тут дворец… на северо-запад от города в 70 ли находятся развалины города с дворцом Бикя-Кэханя; на северо-восток от города находится памятник Кюэ-Тэцзиня (Кюль-Тегина. — В.Т. ) с надписью, составленной танским императором Мин (Сюань-цзуном. — В.Т. ) в год жэнь-шэнь (732)» ( Васильев В.П. Китайские надписи на Орхонских памятниках в Кошо-Цайдаме и Карабалгасуне. СПб., 1897. С. 9).

Описывая свое путешествие к Чингис-хану Елюй Чуцай неоднократно ссылается на события эпохи Тан, в частности, цитируя хронику «История династии Тан» ( Bretschneider E. Medieval Researches from Eastern Medieval Sourses. Vol. I. P. 16, 24).

Арсланова Ф.Х., Кляшторный С.Г. Руническая надпись на зеркале из верхнего Прииртышья // ТС. 1972. М., 1973; История Монгольской Народной Республики. М., 1983. С. 121.

Кызласов Л.Р. История Южной Сибири в средние века. С. 143.

Ta'rikh-i jāhangushā. Pt. 1. P. 401.

Насави Шихаб ад-Дин Мухаммад . Жизнеописание султана Джалал ад-Дина Мангбурны / Пер., предисл., коммент. и указатели Р.М. Буниятова. Баку, 1973. С. 45, 50; Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. СПб., 1884. Т. 1. С. 5 и сл.; Шейбаниада. История монголо-тюрков на джагатайском диалекте / Пер. И.Н. Березина. Казань, 1849. С. 43 и др.

Ш. Бира не сомневается, что до монголов дошли «историографические достижения» древних тюрок, но тексты рун, по его мнению, монголы не могли прочесть и пользовались лишь фольклором ( Бира Ш. Монгольская историография (XIII–XVII вв.). С. 29).