Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

1. Что главное подчеркивал Иоанн Каминиата в описании Фессалоники?

2. Что пресвитер Феофил полагал главным в изготовлении поливы? С каким производством это схоже?

3. Какие меры по борьбе с недостатком товаров предусматривали «Василики»? Подумайте, почему нарушителей закона из числа бедных людей наказывали иначе, чем предпринимателей?

4. Чем Ливаний оправдывал нечестность антиохийских кабатчиков? О чем это говорит? Как вы думаете, могли ли византийские власти изменить положение вещей?

5. О чем свидетельствует письмо епископа Феодора Никейского?

6. Проанализируйте содержание 86-го канона Шестого Вселенского собора. В чем заключалось предлагаемое им наказание?

7. Чем объяснить описанное Михаилом Пселлом поведение василевса Михаила IV, и как оно должно было отразиться на внешнем облике Константинополя?

8. Какие правила этикета, согласно Патриарху Иоанну IV, необходимо было соблюдать монаху за трапезой? Имеют ли они отличия от современных требований поведения за столом?

9. Обратите внимание, чем был вызван голод в 500 г. в северной Сирии и в Месопотамии, по словам Йешу Стилита, и во что он вылился? Какую историческую оценку можно дать действиям ромейских властей в этом случае?

10. Догадайтесь, о ком идет речь в § 86 «Хроники» Йешу Стилита? Кто вел себя в ромейском городе как насильник и какую позицию при этом занимали местные власти?

11. Чем можно объяснить милости, к которым прибегли в отношении населения Эдессы и Месопотамии дука Роман и император Анастасий?

12. Вспомните, кого называли «деревенскими господами» в ранней Византии?

13. Что вы узнали о византийской кухне из «Геопоник»? Чем она отличается от современной европейской кухни?

14. Подумайте, соответствовали ли предписания Кодекса Юстиниана относительно воскресного дня тому, как в действительности проводили его ромеи? Почему государственная власть настаивала именно на таком проведении воскресенья? Поищите ответ на то, кто из императоров и когда ввел это празднование.

15. Что за праздник, согласно рассказу Йешу Стилита, в начале мая ежегодно отмечали жители ранневизантийской Эдессы, каков был его характер и почему епископ Ксенайя Маббогский «не беседовал с ними об этом предмете больше одного дня»?

16. Какие народные праздники осуждали правила Пято-Шестого Трулльского собора? Почему они не устраивали Церковь и василевса?

17. Что изменилось за двести лет в народном характере праздников со времен Йешу Стилита до Трулльского синода?

18. Чем египетские акробаты вызвали восхищение у Никифора Григоры? Изменились ли за века творимые ими фокусы и почему вы смотрели бы их в те времена более напряженно, чем ныне?

Ромейская держава просуществовала 1123 года и 18 дней, с понедельника 11 мая 330 г., дня открытия и освящения своей столицы — Нового Рима, Константинополя, до рокового вторника 29 мая 1453 г., ставшего последним для города, с которого она началась. С тех пор трагическая судьба многих погибших, несостоявшихся государств встречает «утешение Византией», чей исторический пример навсегда запечатлелся в памяти человечества. В 1935 г. вышла замечательная франкоязычная книга румынского историка Николае Йорги «Византия после Византии» и ее на редкость удачное, емкое название утвердилось как обозначение жизни византийской культуры и институтов после падения Империи в 1453 г.

Византийская цивилизация осталась незавершенной в связи с гибелью византийской государственности. Ее болезнью не стала смертельная рознь власти и общества. Условия материального и духовного развития Ромейского царства в рамках прежней системы оказались не исчерпанными, как это произошло в свое время с Западной Римской империей. Причины ее прерванного шествия были в ином. Пребывая долго в силе, она опрометчиво не заметила приход слабости, которой воспользовались внешние враги, сначала латины, потом османы. Но даже разгромленные, лишенные своего общества и государства, потомки ромеев, прежде всего греки, пытались хранить и передавать осколки времени, оброненные кусочки прошлого — достояние своей утраченной «Атлантиды», а значит, продолжали и продолжают влиять на существующий мир.

Значимое значимо и без заключений. Это очевидная вещь.

«Когда обрушивается империя, последствия длятся веками» — сказал Умберто Эко. И цену такого падения надо знать для того, чтобы предвидеть будущие несчастья. Ведь история всегда разворачивается как трагедия, в разных ее проявлениях.