Николай Непомнящий - Люди и динозавры

Один из наиболее важных выводов нашего исследования состоит в том, что особые качества, которыми, по всей вероятности, обладают дожившие до нашего времени реликтовые чудовища (управление «сверхподвижными» и (или) «сверхзамедленными» состояниями, использование потенциала биологического электричества), практически сводят к нулю возможность их физической поимки с помощью арсенала средств, имеющихся в распоряжении современной науки. Вероятно, теми же самыми причинами обусловлена неуловимость реликтового гоминида и отчасти НЛО, с которыми феномен реликтовых чудовищ имеет гораздо больше общего, чем может показаться на первый взгляд.

Вспомним хотя бы славянские предания об огненных змеях, упомянутые Афанасьевым в «Поэтических воззрениях славян на природу». Зримые на небе «пламенным искрометным шаром», «светящимся огненным коромыслом», «пламенным веником», «клубком синего цвета», «огненной холстиной», «красным мечом» или «змеем с огненным хвостом», они появляется из облаков, летят по воздуху и, рассыпавшись над крышей «искрами», «жаром», или «звездами», через печную трубу проникают в дом приглянувшегося им человека (чаще всего девицы или вдовы), после чего обращаются в молодца несказанной красоты, или же принимают облик умершего, по которому тоскует человек. Согласно древним верованиям от «сожития» людей и огненных змеев иногда рождаются дети, которые обычно долго не живут или становятся колдунами, «говорящими» со змеями. Многочисленные случаи наблюдения огненных змеев известны и в наши дни.

Феномены реликтовых чудовищ, НЛО и реликтового гоминида связаны не только их общей способностью к мгновенному исчезновению, невидимости или манипулированию электрическими (электромагнитными) силами, но, в первую очередь, тем колоссальным социальным воздействием, которое они оказывают на массовое сознание и человеческое творчество.

Обладатель докторской степени по математике за работы в области искусственного интеллекта, астроном и астрофизик Жак Валле, создавший в 1950-е гг. неформальное сообщество ученых, занимавшееся негласным изучением феномена НЛО, в книге «Autres dimensions: chroniques des contacts avec un autre monde» [64] Русские переводы: Валле Ж. Параллельный мир. М.: «Прогресс», «Пангея», 1995; Валле Ж. Другие измерения. Хроника контактов с неведомой реальностью. М.: «Лори», 2007. (1988) указывает на связь между закономерностями проявления феномена НЛО (значительная активность, чередующаяся с периодами полного затишья) и условиями, в которых организм, реагируя на внешнее раздражение, наиболее эффективно учится новому поведению. Эти условия были выявлены одним из самых влиятельных психологов прошлого столетия Берресом Фредериком Скиннером (1904–1990), в течение полувека изучавшим поведение и механизмы его изменения.

Итоги совместных исследований Скиннера и Чарльза Ферстера, финансировавшихся Бюро военно-морских исследований США, можно резюмировать буквально в нескольких фразах. Глубоких изменений в поведении животных и человека можно добиться избирательным подкреплением некоторых действий, например, давая пищу голубю лишь тогда, когда он нажмет на определенный рычаг. Однако если тренировка слишком однообразна и монотонна, то обучаемый останавливается в своем развитии и даже возвращается на более низкую стадию. Наиболее эффективная программа подкрепления комбинирует периодичность и непредсказуемость. В этих условиях обучение идет медленно, но непрерывно и приводит к высшему и необратимому уровню адаптации.

Валле констатирует полное совпадение структуры проявления феномена НЛО со структурой наиболее действенной программы подкрепления, выявленной Скиннером и Ферстером, делая вывод, что указанный феномен является целенаправленным средством изменения человеческих представлений, функционирующим как операционная система символической коммуникации на уровне всего земного шара. Воздействия этого феномена, в первую очередь, накладывают отпечаток на нашу мифологию (как традиционную, так и современную) и религию, а значит, и человеческую культуру в целом. В свою очередь, мифология определяет некий глубинный уровень нашей социальной реальности, на котором структуры времени растянуты, а эволюция медленна. Однако именно такие долгосрочные изменения властвуют над судьбами цивилизаций.

Как видно на примере Лохнесского и прочих реликтовых чудовищ, их «мерцающая» активность по своей структуре совпадает с базовой схемой проявления феномена НЛО, а это значит, что феномен реликтовых чудовищ является еще одним средством формирования человеческих представлений. Если косвенный ответ на вопрос о происхождении этого феномена может содержать история происхождения старейшего египетского бога Атума и даосской богини Нюйва, то вопрос о конечной цели нашего обучения предсказуемым образом остается открытым. Вместе с тем мы охотно допускаем, что ответ на него в аллегорической форме может сохраняться во внутренних школах некоторых ныне здравствующих религиозно-мифологических традиций, или же, наоборот, находится на самом виду, как это было продемонстрировано нами на примере анализа нескольких общеизвестных сюжетов из Книги Бытия и Книги Иова. Как говорил патер Браун из рассказа Г. К. Честертона «Сломанная шпага», «умный человек прячет лист в лесу, а если леса нет, он его сажает». В конечном счете, как справедливо замечает доктор Валле, у нас нет выбора: мы обречены изучать эти феномены, хотя их изучение неизбежно внесет свой вклад в программу подкрепления, но это, может статься, не так уж и плохо.