Ричард Пайпс - Русский консерватизм и его критики. [Исследование политической культуры]

А.Ф. Кони, председательствовавший на суде, вспоминал о реакции общественности на оправдание Засулич следующим образом: «Приговор суда присяжных, быть может, и не правилен юридически, но он верен нравственному чутью; он не согласен с мертвою буквою закона, но в нем звучит голос житейской правды; общество ему не может отказать в сочувствии» (КониА.Ф. Воспоминания о деле Веры Засулич. М., 1933. С. 228).

Сементковский Р.И. М.Н. Катков. СПб., 1891. Примеч. 33. Газета получала скрытую правительственную помощь в виде публиковавшихся в ней официальных сообщений. См/ Твардовская В.А. Идеология пореформенного самодержавия. М., 1978. С. 4.

Нольде Б.Е. Юрий Самарин и его время. Париж, 1926. С. 47-49. Когда в 1868 году книга Самарина «Пограничные земли России» была напечатана за границей, в Праге, сын Николая I и его наследник Александр II отреагировал с таким же неодобрением (Thaden Е.С. Conservative Nationalism in Nineteenth-Century Russia. Seattle, 1964. P. 134).

Нольде Б.Е. Указ. соч. С. 157. В русском языке в ходу тогда были два обозначения — «евреи» и «жиды». В то время как в правительственных документах к ним неизменно обращались как к «евреям», в художественной и полемической литературе императорской России обычно использовалось уничижительное слово «жиды».

В молодости Достоевский был близок к радикальным кругам, за что был приговорен к смертной казни. «Человек редко способен на то, чтобы критиковать собственные взгляды, — писал Георг Брандес, — так же как и те взгляды, которых он никогда не придерживался; что мы все понимаем наилучшим образом, так это взгляды, которые мы когда-то разделяли, но более не разделяем» (Brandes G. Main Currents in Nineteenth Century Literature. London, 1923. Vol. 5. P. 327).

Достоевский. Т. 26. С. 130-131. У этой идеи были предшественники. Виссарион Белинский писал в 1838 году: «Назначение России есть — принять в себя все элементы не только европейской, но и мировой жизни... Мы, русские, — наследники целого мира... Мы возьмем как свое, все, что составляет исключительную сторону жизни каждого европейского народа» {Белинский. Т. 2. С. 552-553). В 1856 году славянофил Алексей Хомяков предсказывал, что, когда русские «вернутся домой», т.е. прекратят копировать западных европейцев и действительно станут самими собой, они «предложат такое ясное понимание окружающего мира, которое даже немцы не могут себе представить» (ХомяковА. Избранные сочинения. Нью-Йорк, 1955. С. 143).

Витте, однако, утверждал, что в то время почти все верили, что этот шаг неизбежно приведет к установлению конституционного режима {Витте. С. 116).

Согласно Струве, термин «либеральный консерватор» использовался князем П.А. Вяземским в 1830-х годах для определения политических убеждений Пушкина (Струве П.Б. Введение // Франк С.Л. Пушкин как политический мыслитель. Белград, 1937. С. 3). В самом деле, Вяземский писал о Пушкине как о «либеральном консерваторе, а не разрушающем либерале» (Вяземский ПА. Полное собрание сочинений. СПб., 1878. Т. 1. С. 322).

Кавелин. Т. 1. С. 556. Павел Милюков, знаменитый историк следующего поколения и лидер российской либеральной (Конституционно-демократической) партии, соглашался с этим мнением: «Европейское общество развивалось, так сказать, изнутри, органически, от нижних этажей к высшим... В нашей стране исторический процесс происходил как раз в противоположном направлении — сверху вниз» {Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры/4-е изд. СПб., 1900. Т. 1. С. 124-125).

На самом деле, как признавал Витте, эта работа написана не им, а несколькими его помощниками на основе его «мнений и размышлений». Об этом пишет А.Я. Аврех в книге «Сергей Юльевич Витте — государственный деятель, реформатор, экономист» (М., 1999. Т. 1. С. 114).

Это было сделано лишь четыре десятилетия спустя, указом от 5 октября 1906 года: WalkinJ. The Rise of Democracy in the Pre-Revolutionary Russia. London, 1963. P. 76.

Примечательно, что положение, введенное в 1906 году, не без умысла было названо не «конституцией», а «Основными законами», по названию первого тома Свода законов, составленного Сперанским, когда Россия управлялась самодержцем.

Словарь Академии Российской. СПб., 1822. Т. 6. С. 19. До 1906 года российские Основные законы называли царя «самодержавный и неограниченный». В Основных законах 1906 года второе прилагательное опущено. Шуйский во время своего краткого правления в начале XVII века тоже именовался «самодержцем», хотя его власть была ограничена подписанным им самим указом (см.: Ключевский. С. 244).