Борис Меерзон - Быть евреем - секреты и мифы, ложь и правда

Из дневниковых записей русского писателя Ф.М. Достоевского за 1877 г.: «Уж не потому ли обвиняют меня в «ненависти», что я называю иногда еврея «жидом»? Но, во-первых, я не думал, чтоб это было так обидно, а во-вторых, слово «жид», сколько помню, я упоминал всегда для обозначения известной идеи: «жид, жидовщина, жидовское царство» и проч. Тут обозначалось известное понятие, направление, характеристика века. Можно спорить об этой идее, не соглашаться с нею, но не обижаться словом…».

Сегодня слово «жид» осталось и бытует по сегодняшний день, но не как понятие еврейства, а как оскорбление еврея. Сегодня слово «жид» принижает не столько евреев, сколько неевреев и общественную мораль.

Три акта антисемитизма в России.

Первый акт — черта оседлости.

Второй акт — бесправное положение евреев.

Третий акт — ассимиляция или изгнание евреев из России.

Обер-прокурор Российского Синода К.П. Победоносцев (1827–1907):

«Одна треть евреев должна креститься, одна треть — эмигрировать, одна треть — умереть с голоду».

Из черносотенной газеты «Русское знамя» (март-апрель 1911 г.):

«Христианскому миру пора понять, где его враг и с кем ему надо бороться, пора проповедовать новый крестовый поход против жидовства».

Русский писатель М. Горький (1868–1936):

«Из всех племен, входящих в состав Империи, евреи — племя самое близкое нам, ибо они вложили и влагают в дело благоустройства Руси наибольшее количество своего труда, они наиболее энергично служили и служат трудному и великому делу европеизации нашей полуазиатской страны».

Евреи и деньги. В древние времена до появления денег роль всеобщего эквивалента для осуществления меновых операций выполняли шкуры зверей, зерно, скот. Это было неудобно, так как обмен мог состояться только при условии, что каждая из сторон нуждалась в товарах, которые предлагала другая. Со временем торговцы стали использовать монеты из золота, серебра и меди, которые более лучшим образом отвечали требованиям купли-продажи. Существует мнение, что первые монеты появились в древнем государстве Лидия (территория современной Турции) еще до VII века до н. э. Вскоре монеты вошли в обращение и в других странах.

В I веке в Иерусалим стали массово приезжать люди из разных стран, чтобы уплатить ежегодный налог на храм, купить жертвенное животное или принести другие добровольные приношения. Люди привозили с собой монеты, которые были в обращении в их местности. Но налог на храм можно было уплатить монетами, имевшими хождение только в Иудее. Тогда в Иерусалимском храме появились меновщики монет, которые за плату обменивали монеты других стран на монеты Иудеи.

В средние века торговля уже не могла развиваться без капиталов. Появилась еще одна группа людей, чья деятельность была связана с деньгами, — это, так называемые, ростовщики. Они не только обменивали деньги, но и брали их на хранение, выплачивая проценты тем, кто давал деньги им на хранение, и давали ссуды под проценты.

Церковь получение дохода от денег считала презренным делом и призывала христиан не заниматься им. Это сейчас финансовая деятельность считается весьма доходным и престижным родом деятельности, а тогда к ростовщичеству относились резко отрицательно. Достойным ремеслом считалось выращивать хлеб, разводить скот, строить дома. Если кто-то, накопив денег, начинал ссужать их под проценты, как он тут же в глазах окружающих превращался в паразита и подвергался всеобщему осуждению. Церковь и христианская аристократия презрительно относились к деньгам как капиталу, не понимая значения ссудного процента.