Борис Меерзон - Быть евреем - секреты и мифы, ложь и правда

Когда я вступил на престол, то отнесся гуманно ко всем твоим согражданам, свыше ста тысяч иудеев я освободил из рабства и плена, заплатив выкупные за них деньги из моих собственных средств. Наиболее молодых и сильных юношей-иудеев я принял в число своих воинов, наиболее храбрым — доверил охрану моего собственного дворца.

Я решил приступить к переводу вашего Закона на греческий язык и поместить эту книгу в мою библиотеку».

Еврейский Синедрион, в свою очередь, в память о великом греческом полководце Александре Македонском постановил, что еврейских мальчиков позволяется называть именем Александр.

Рим не всегда враждовал с Иудеей. Из постановления римского сената о союзе с иудейским народом (середина II века до н. э., первый дошедший до историков документ о взаимоотношениях Рима с Иудеей): «Никто из римских подданных не должен воевать с народом иудейским, равно как не доставлять тому, кто вступил бы в такую войну, ни хлеба, ни судов, ни денег. В случае, если кто-нибудь нападет на иудеев, римляне обязаны по мере сил помогать им, и наоборот, если кто нападет на римские владения, иудеи обязаны сражаться вместе с римлянами».

Римские императоры Гай Юлий Цезарь и Марк Антоний дружелюбно относились к евреям. Евреи, в свою очередь, почитали Цезаря за дружелюбие и за то, что он разгромил войска Помпея — осквернителя Иерусалимского Храма. Вот одно из постановлений римского полководца, триумвира Марка Антония (около 80–30 гг. до н. э.): «Ввиду того, что Гай Касий разграбил и притеснял дружественных римскому народу иудеев, мы, наказав его за разбой, повелеваем, чтобы всё отнятое у наших союзников-иудеев, всё что было продано с публичного торга, будто люди или вещи, было возвращено им. Всякого, кто осмелится ослушаться моего распоряжения, постигнет кара».

Враждебное. Однако, в древние времена доброжелательное отношение к евреям было лишь временами. В древнем мире существовали только две религии: язычество с его многобожием и иудаизм с его единобожием. Тогда доминировала языческая религия. Евреи были единственным народом, который верил в духовного Бога, а не в идолов.

Древнеязыческий мир еще не был готов воспринять духовность еврейской религии, он еще не созрел для этого, и на евреев смотрели с подозрением и даже с ненавистью. Инаковерие было одной из главных причин враждебного отношения к евреям со стороны большинства окружавших их язычников.

К евреям враждебно относились не только из-за инаковерия. Евреи были грамотны, трудолюбивы, умело вели свое народное хозяйство, поэтому были богаты. Богатство евреев порождало зависть и желание ограбить их. Войны одних народов против других с целью грабежа были в обычаях того времени.

Три угрозы постоянно подстерегали евреев в эпоху язычества:

— распад религии;

— упадок морали;

— утрата этнической целостности.

В древнем мире евреям шесть раз грозила гибельная опасность: рабство в Египте; вавилонский плен; гнет Ассирии; преследования в Персии; греческая культурная экспансия; владычество Рима.

В древнем мире, сменяя друг друга, существовали шесть мировых держав: Египет, Вавилония, Ассирия, Персия, Греция, Рим. Все эти мировые державы угнетали еврейский народ. Угнетали они не только евреев, но и другие народы и некоторые из них исчезли навсегда с лица нашей планеты.

Что же сохранило еврейский этнос в мире язычества? Евреев спасла их религия, главными устоями которой были Тора, Талмуд, Синагога.

После Моисея у евреев было много великих учителей и пророков. Их учения и пророчества частично записывались и сохранялись, частично передавались устно из поколения в поколение, при этом многое с течением времени забывалось, терялось. Еврейские книжники, чтобы сохранить вероучения и пророчества древних, стали их собирать, приводить в порядок и записывать. Так составилась величайшая книга — Тора.

Тора — это древнееврейское название Пятикнижия, то есть первых пяти книг Ветхого Завета, приписываемых Моисею. Первая книга Пятикнижия на иврите называется «Берейшит», что значит «В начале». В ней повествуется о сотворении мира. В европейской традиции эта книга получила название «Бытие». Вторая книга на иврите звучит «Шмот», что означает «Имена». Она рассказывает о жизни евреев в Египте, их порабощении и выходе из египетского рабства. Европейское название этой книги — «Исход». Третья книга на иврите получила название «Вэикра», что означает «И воззвал». Она содержит правила исполнения храмовых ритуалов. В Европе она называется «Левит». Четвертая книга на иврите звучит «Бэмидбар» и означает «В пустыне». Она начинается с повествования о численности израильтян в пустыне. Поэтому ее европейское название — «Числа». Пятая книга Торы носит название «Дверим», что означает «Слова». В ней приведено прощальное напутствие Моисея евреям. Европейское название этой книги — «Второзаконие».