Элиас Бикерман - Государство Селевкидов

Начиная с Александра I Балы Селевкиды женятся только на принцессах из дома Лагидов. Здесь зависимость Сирии от Александрии проявляется в плане матримониальном. [135] Ср. SEG, VI, 809: [Βασιλέα Πτ]ολεμαιον θεό[ν] [Φιλομήτορα βασιλεύς Δ[ημήτρ<���ι>ος θεος [Νικάτωρ]… ος τον πατέ[ρα της γυναικός (?) ευνοίας ε]νεκα της εις [εαυτόν] — «Царь Деметрий (II) Теос, Никатор (воздает почести) Птолемею, Теосу, Филометору, отцу (своей жены?)». Ср. W. Otto. Zur Geschichte, с. 130. До этого Селевкиды брали жен почти везде: в Македонии, Египте, у властелинов Азии. Понятие мезальянса отсутствовало. Селевк I сохранил Апаму, свою жену-персиянку, [136] Апама была, возможно, родственницей дома Ахеменидов (W. W. Tarn. — Cl. Quart., 1929, с. 139). женой Селевка II была Лаодика, дочь Ахея. Еще в 191 г. до н. э. Антиох III мог жениться на молодой греческой девушке Евбее в порядке «пьяного каприза». Современники посмеивались над этими поздними любовными увлечениями царя, но не упрекали его за вступление в неравный брак. [137] Pol., XX.8. Ср., однако, Liv., XXXVI.17.7: Антиох, движимый любовью, взял себе жену из незнатного дома и рода, неизвестного даже среди простонародья.

Согласно греческому обычаю, брак отличался от конкубината существованием письменного брачного контракта. Полибий упоминает такой документ в связи с браком Птолемея V и Клеопатры, дочери Антиоха III. [138] Pol. XXVIII.20.9: «в заключение он (Антиох IV) отвергал состоявшееся, по словам александрийцев, соглашение между Птолемеем (V)… и Антиохом (III)… по которому Птолемей должен был получить в приданое Келесирию». Условия контракта варьировались в каждом случае. Так, в брачном договоре Антиоха II и Береники предусматривалось, что дети, которые родятся от этого брака, будут наследниками царского престола. [139] Porphyr. 260 fr. 43 Jac. (см. примеч. 96). Одно условие обязательно фигурировало в любом брачном контракте: договоренность о приданом. Известно, что Береника (Ференика по-македонски) привезла из Египта столь богатое приданое, что шутники прозвали ее Phernephoros — «приносящая приданое». [140] Porphyr., там же. О приданом Клеопатры ср. еще I Macch., 10.51, и Jos. Antt., XIII.80.

Жену торжественно приводили к ее супругу. [141] Pоl., V.43; Р. Cairo Zenοn, II, 59242, 59251. Но она становилась «царицей», «басилиссой», лишь в результате специального акта, исходившего от царя и отличного от брачных церемоний. [142] В милетском декрете в честь Апамы (M. Hollеаux. — REG, 1923, с. 6) она именуется то ή Σελεύκου του βασιλέως γυνή — «супруга царя Селевка», то Άπάμη ή βασιλίσσα — «царица Апама». Антиох III отпраздновал свой брак с Лаодикой в Селевкии на Евфрате, а «царицей» провозгласил ее в Антиохии. [143] Pol., V.43.4: «По совершении брака (в Селевкии, близ Зевгмы) он спустился в Антиохию и провозгласил Лаодику царицей». Царица имела почетный титул «сестры» своего супруга. [144] M. Holleaux. — BGH, 1930, с. 261. Она носила «царское облачение», [145] Plutarch. 81 fr. 30 Jac. = Athen. 593d: την βασιλινκην εσθήτα — «царское одеяние». в ее распоряжении был «дом царицы», своя стража, [146] Polyaen, VIII.50: την βαςιλικήν δορυφορίαν — «вооруженную охрану». врач, [147] Polyaen, там же: «Врач Береники Аристарх убедил ее войти в соглашение». евнухи, [148] Liv., XXXV.15.4: (Антиох, сын Антиоха III, был будто бы отравлен по приказу своего отца) «какими-то евнухами, обычно используемыми царями для содействия в подобных злодеяниях». служители [149] Polyaen, там же: «женщины из ее свиты». Plutarch. 81 fr. 30 Jac. и, разумеется, придворные дамы. Например, Даная была «компаньонкой» царицы Лаодики, жены Антиоха II. [150] Plutarch, там же. Весьма вероятно, что царица получала в удел от своего супруга доходы или домены. По крайней мере известно, что Антиох IV дал два города в удел одной из своих наложниц, [151] II Macch., 4.30: «в это время взбунтовались тарсяне и маллоты из-за того, что их отдали в дар Антиохиде, наложнице царя». а Антиох II подарил Лаодике поместья. [152] Ср. Stähеlin. — RE, XII, стб. 702; Welles, 18 (и коммент.). Впрочем, к этому времени Лаодика уже была отвергнута царем (ср. W. Otto. Beiträge, с. 46). Уделом ведал эконом, отличный от царского эконома. [153] Haussoullier. Etudes, с. 76.

Имя царицы было включено в молитву за царя. [154] OGIS, 219, стк. 22 (декрет Илиона в честь Антиоха Ι): ευξασθαι τήι Αθήναι τηι Ίλίαδι… τήν τε παρουσίαν γεγονέναι (έπ’ αγαθωι) του βασιλέως και της αδελφης αυτου βασιλίσσης και τωμ φίλων καί των δυνάμεων — «Вознести молитвы Афине Илиаде… дабы ко благу было прибытие царя и сестры его царицы и друзей и войск его». В ее честь воздвигали статуи и т. д. [155] Например, в делосских счетах 194 г. до н. э. упоминаются изображения, посвященные делосцами «царю Антиоху и царице Лаодике» (F. Durrbach, с. 76). Но все же селевкидская царица не появляется на политической сцене в отличие от супруг Лагидов. [156] Тем не менее г. Милет восхваляет царицу Апаму за заботы, проявленные ею совместно с царем о милетских солдатах и о послах города, вызванных царем (M. Holleaux. — REG, 1923, с. 6). На монетах ее лицо воспроизводится редко и только в поздний период. Трудно с определенностью ответить на вопрос, была ли она законной опекуншей своих детей и царицей-регентом в период их малолетства. Правда, и у Селевкидов не было недостатка в женщинах честолюбивых, которые добились высшей власти. Лаодика и Береника играли эту роль во время «войны Лаодики». [157] Во время «войны Лаодики» Птолемей III рассылал письма от имени Береники и ее сына; ср. Polyaen, VIII.50: «Птолемей… рассылая письма от имени убитых Береники и ее сына, как будто бы они были еще в живых». Лаодика также правила за своего сына (Wilсken. Chrest., I, стб. 2, стк. 7: ее стратег из Киликии посылает деньги в Эфес Лаодике — εις "Εφεοον τοις περι την Ααοδίκην). Позднее Клеопатра Теа правила за своих сыновей и вместо них, но кто мог бы сказать, было ли это осуществлением права или злоупотреблением. [158] Ср. W. Otto. Beiträge, с. 50, примеч. 2. Во всяком случае, примечательно, что Антиох II, декретируя после возвращения из Верхней Азии экстраординарные почести своей жене, мотивирует свой декрет лишь ее супружескими добродетелями и благочестием, хотя она в период его четырехлетнего отсутствия, по существу, правила государством вместо Антиоха и его малолетнего сына, формально считавшегося коллегой своего отца. [159] M. Holleaux. — BGH, 1930, с. 260.