Элиас Бикерман - Государство Селевкидов

Возведение соправителя в ранг царя осуществлялось представлением его народу. Так, инвеститура Антиоха I имела место перед армией, по другой версии — в «народном собрании». [122] Plut. Demet., 38: «созвав всенародное собрание»; App. Syr., 61: «собрав свое войско… войско же стало восхвалять его как величайшего после Александра царя и наилучшего отца». Это отнюдь не означает, что толпу призывали, чтобы она утвердила своим голосованием царскую волю. Толпа приветствует Селевка «как самого великого царя после Александра и наилучшего отца». Эта оценка исторической роли Селевка и его моральных качеств явно не была выражением какого-либо юридического акта.

Церемония эта в действительности являлась торжественным провозглашением — ανάδβιςις в эллинистической терминологии. Эллинистической практикой, заимствованной, впрочем, у персов, было то, что о каждом важном назначении официально сообщалось народу и назначенное лицо показывали толпе. [123] Ср. мою заметку в «Mélanges Boisacq». Таковы были формальности при вступлении на государственную должность. Точно так же и Ирод представил своих наследников народу Иерусалима. [124] W. Otto. — RE, Suppl., II, стб. 118. История, циркулировавшая во время «войны Лаодики», независимо от того, правдива ли она или вымышлена, отчетливо разъясняет смысл такого «представления». Рассказывали, что Лаодика, когда умер Антиох II, скрыла его труп, положив на место покойного подставное лицо, которое вверило царицу и ее детей преданности народа. [125] Val. Мах., IX.4 ext.; Plin., N. H., VII.53. Само собой разумеется, что население Эфеса, где была разыграна эта сцена, не было правомочно распоряжаться короной Селевкидов. Смысл церемонии ясен: провозглашение нового суверена. Она соответствует объявлению о кончине царя населению. [126] Jos. Antt. XII.361: правитель Лисий сообщал· народу Антиохии о смерти Антиоха IV (Λυσίας δ' αυτού τον θάνατον δηλώσας τω πλήθει).

Антиох IV, находившийся в Персии, письмом, адресованным своему сыну Антиоху V, бывшему тогда в Сирии, назначил его своим соправителем. Но одновременно он циркулярным письмом информировал подданных о своем решении. Этот документ не оставляет места для каких бы то ни было споров относительно прав народа и армии избирать царя. В оправдание своего решения царь приводит лишь собственную волю, мотивированную обстоятельствами. Он призывает подданных сохранять преданность ему и его сыну. [127] II Macch 9.21, 23, 25: «…я счел необходимым позаботиться об общей безопасности всех… зная, что и отец мой, когда воевал в верхних областях, назначил себе преемника…я назначил царем сына моего Антиоха…»

Царская семья — οίκος по-гречески [128] Письмо Лаодики II (ВЕ, 1971, с. 621). — состояла из потомков Селевка, их жен и родственников по материнской линии. Одного из главных помощников Антиоха III, некоего Антипатра, Полибий называет «племянником царя». [129] Pol. V.79.12; 87.1; XXI.16.4. Его родство с династией могло быть только по линии матери, дочери Антиоха II. [130] Holleaux. — REA, 1916, с. 166.

После смерти Селевка III царский род в Азии представлял Ахей. Однако он был кузеном царей только благодаря браку. [131] Belоch. Geschichte, IV, 2, с. 204; G. Corradi. Atene e Roma, 1927, c. 218. Селевк I относится к сыновьям своей сестры Дидимеи как к принцам. [132] Malalas, ed. Bonn, 1831, c. 198.

В соответствии с греческими обычаями Селевкиды были моногамны. [133] Общепринято сейчас мнение, что Селевк I отверг Апаму, чтобы жениться на Стратопике (ср. Stähelin. — RE, II А, стб. 1219; Belосh. Geschichte, IV 2 с 304) Основанием для этого является надпись из Милета в честь «царицы Апамы»), которую предположительно датируют 299/98 г. до н. э. (M. Hоlleauх — REG, 1923, с. 1): этим же годом датируют брак со Стратоникой. Между тем последнее предположение не подтверждается традицией. О браке Апамы см. J. Seibert. — GGA, 1974, c. 198. Брачный союз, заключенный между Селевком I и индийским царем Чандрагуптой (Strabо, XV.2.9, с. 724; App. Syr., 55), возможно, означает, что Селевк дал в жены Чандрагупте гречанку (ср. Pol., X.49). По мнению других, Селевк взял дочь Чандрагупты в наложницы (ср. Stähelin. — RE, II А, стб. 1216). Заслуживают внимания брачные дела Антиоха III. Зимой 192/91 г. до н. э. он женился на молодой девушке из Халкиды (Pol., XX.9; Liv., XXVI.177; ср. Walbank. Commentary on Polybius, ad locum). Разошелся ли он до этого со своей первой женой и кузиной Лаодикой II? Она именуется basillssa еще в 177/76 г. до н. э., см. L. Robert. — «Hellenica», VII, (1949), с. 45. Трудность заключается в том, что грекам было чуждо наше понимание развода. Брак им представлялся свободным союзом. См. нашу заметку об афинском браке в «Bulletino dell istituto di diritto romano», 78, 1977. Если муж не изгонял жену из дома или она не покидала его, брак продолжался. См. историю Марка Антония и Клеопатры. Их союз не положил конца justae nuptiae Октавии. E. Volterra. — Festschrift für W. Flume, 1978, c. 205. С другой стороны, Лаодика, мать Селевка II, в царствование своего сына смогла снова принять царский титул. Браки между братом и сестрой случались довольно редко. Единственным бесспорным исключением была Лаодика, дочь Антиоха III, которая последовательно вступала в брак со своими двумя (или даже тремя) братьями. [134] Лаодика (III), дочь Антиоха III, вышла замуж за своего брата, принца Антиоха (App. Syr., 4), который умер в 193 г. до н. э. (Liv., XXXV.15.2). Вероятно, эта же Лаодика была супругой Селевка IV (SEG, VII, 17), возможно, и Антиоха IV (OGIS, 252). В этом случае она выходила последовательно замуж за трех своих братьев, и мы можем видеть ее изображение на монетах, выпущенных после смерти ее последнего мужа. Относительно ее браков см. L. Robert. — «Hellenica», VII, 1949. с. 18; Hatto H. Sсhmitt. Untersuchungen zur Geschichte Antiochos des grossen, 1964, c. 21–22. Согласно Полиэну (VIII.50), Лаодика, супруга Антиоха II, была его сестрой «от той же матери». Но Порфирий (260 fr. 32, 5 Jac.) говорит, что она была «дочерью Ахея». Ср. Stähelin. — RE, XII, стб. 701; F. W. Walbank. Histor. Commentary on Polybios, I, 1957, c. 501; Sehmitt. Untersuchungen, c. 31. Возможно, что Лаодика, супруга Деметрия I, была его сестрой, вдовой Персея. Ср. Stähelin. — RE, XII, стб. 708. Отметим, что Селевкиды, так же как Птолемеи, называли царственных супругов «братом» и «сестрой». См. письмо Лаодики, кузины и супруги Антиоха III (ВЕ, 1971, с. 621). Впоследствии египетские принцессы принесли в дом Селевка александрийские нравы. Клеопатра Теа выходила замуж последовательно за двух братьев — Деметрия II и Антиоха VII. Клеопатра Селена была женой Антиоха VIII, затем его единоутробного брата и кузена Антиоха IX и, наконец, сына последнего — Антиоха X.