Сергей Карпов - История Трапезундской империи

Сочинение Панарета носит название: «О трапезундских императорах Великих Комнинах, как и когда и как долго каждый из них царствовал» и является официальной придворной хроникой, хотя и не лишена отступлений (например, о самом Панарете и судьбе его семьи). Предназначение этого сочинения для нужд двора подкрепляется и к ней приложенным перечнем придворных должностей. Вероятно, хроника подвергалась редактированию во времена правления Иоанна IV, когда порочащие его (как отцеубийцу) сведения в схолиях могли быть опущены [103] Bryer A. «The faithless Kabazitai and Scholarioi»… P. 321–324. . Таким образом, хроника Панарета важна как содержащейся в ней уникальной информацией, так и ее отбором, отражающим политику и династические интересы императоров конца XIv–начала XV в. Сохранившиеся фрагменты трапезундских хроник доказывают, что сочинение Панарета было не единственным произведением местной историографии [104] См. ниже, гл, 17. .

Трапезундская агиография была предметом исследования многих ученых [105] Lamps ides Ο. Η ιστορικότητα σε αγιολογικά κείμενα της Ποντιακής περιοχής//Οι ήρωες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Οι νέοι άγιοι, 8–16 αιώνας. Αθηνά, 2004. Σ. 65–89; Idem 'Άγιος Ευγένιος ο Τραπεζούντιος//ΑΠ. 1953. Τ. 18. Σ. 168–176; Idem. 'Άγιος Θεόδωρος Γαβράς //Theologia, 2000. Τ. 71. Ρ. 223–244; Martin-Hisard B. Trébizonde et le culte de Saint Eugène (VIe–XIe siècles)//REA. 1980. T. 14. P. 307–343; Rosenqvist J. O. Local Worshipers, Imperial Patrons: Pilgrimage to St. Eugenios of Trebizond//DOR 2002. T. 56. Pp. 193–212; Idem. Miracles and Medical Learning. The case of St Eugenios of Trebizond//BS, LVI/2. 1995. P. 461–469; Idem. Some Remarks on the Passions of St. Eugenios of Trebizond and their Sources//Analecta Bollandiana, 1989. T. 107, P. 39–64 и др. . Сначала А. Пападопуло-Керамевс [106] Пападопуло-Керамевс А. И. Сборник источников по истории Трапезундской империи. СПб., 1897. , а недавно О. Розенквист издал [107] Rosenqvist J. О. The Hagiographie Dossier of St Eugenios of Trebizond in Codex Athous Dionysiou 154. A Critical Edition with Introduction, Translation, Commentary and Indexes. Uppsala, 1996 [Acta Universitatis Upsaliensis. Studia Byzantina Upsaliensia, 5] (далее — HDSE). , а О. Лампсидис подверг тщательному кодикологическому анализу кодекс 154 Афонского монастыря Дионисиата, где собраны житийные произведения о св. Евгении, ценнейший источник по внутренней истории и духовной жизни Понта [108] Lampsides Ο. Σχόλια και παρατηρήσεις. A. Στο χειρόγραφο D του κώδικα 154 Διονυσίου. Β. Στα αγιολογικά κείμενα Κ. Λουκίτη και I. Ξιφιλίνου//Δωδώνη. Φιλολογία. Τ. 28. Ιωάννινα. 1999. Σ. 7–53. . Обращает на себя внимание, что один из основных составителей агиографического цикла, автор Слова на рождество св. Евгения, трапезундский архиерей Иоанн Лазаропул называет себя в одном месте «рабом» (δούλος) императора Алексея II [109] HDSE. Ρ. 216, 224. О техническом значении термина см., напр.: Cheynet J.-С. Pouvoir et contestations à Byzance (963–1210). Paris, 1990, P. 287–288. , что, следуя принятой титулатуре, означает, что он находился на государственной службе при нем и имел определенный должностной ранг. Неудивительно поэтому, что он и позднее состоял при императорской фамилии, отвозя в Константинополь во время смуты детей и разведенную жену императора Василия Ирину Палеологиню… Об источниках Лазаропула имеется обстоятельное исследование Б. Мартэн-Изар и Я. Розенквиста [110] Martin-Hisard B. Trébizonde et le culte de Saint Eugène… P. 307–343; Eadem. Les textes anonymes grec et arménien de la Passion d'Eugène; Valérien, Canidios et Akylas de Trébizonde//REA, 1981, T. XV. P. 115–185; Rosenqvist J. O. Some Remarks on the Passions… P. 39–64; HDSE. См. подробнее гл. 17. .

В монографии используются и другие труды писателей, связанных с Трапезундской империей или ее уроженцев: Константина Лукита, Стефана Сгуропула, Григория Хиониада, Андрея Ливадина, инока Герасима, Иоанна Евгеника, Георгия Амируци, Виссариона Никейского. В основном это риторические, эпистолярные произведения, научные трактаты [111] См. о них гл. 17. . Полезную информацию о социальных отношениях и культуре империи дает сохранившийся Трапезундский гороскоп на 1336 г. [112] Lampros Sp. Ρ. Τραπεζουντιακόν ώροσκόπιον τού έτους 1336//NE. 1916. Τ. 13. Σ. 33–50; Mercier R. An Almanac for Trebizond for the year 1336. Louvain, 1994.

Важнейшее значение имеют — увы, немногочисленные — деловые источники: грамоты трапезундских императоров [113] Их полный обзор приведен в статье: Oikonomides N. The Chancery of the Grand Komnenoi: Imperial Tradition and Political Reality//АП. 1979. T. 35. P. 299–332. Следует учесть, что нередко более ранние грамоты, данные чтимым монастырям (Сумеле, Вазелону, Дионисиату и др.) позднее переписывались и переатрибуировались для других монастырей, нередко с сохранением даже прежних имен и реалий, к ним никак не относящихся. См., напр.: Bryer A., Isaac J., Winfield D. Nineteenth-century monuments in the city and vilayet of Trebizond: architectural and historical notes//АП. 1972/73. T. 32. P. 158–167. , кодекс документов Вазелонского монастыря [114] Вазелонские акты… , патриаршие послания и постановления, касающиеся Великих Комнинов или управления епархией [115] См. гл. 6 и 7. .