Аргира Игнатенко - Древний Рим - от военной демократии к военной диктатуре - (историко-правовое исследование)

Однако грабительские и захватнические войны отнюдь не способствовали сохранению равенства среди граждан. Напротив, добыча, оседавшая в руках знатной верхушки, захваченные у соседей земли, становившиеся объектом эксплуатации для тех же немногих военных предводителей и их окружения, наконец, военнопленные, превращаемые в их рабов, — все это усиливало имущественное расслоение в коллективе римской общины. Усиливалась и власть верховного вождя — рекса, подчиненных ему военачальников. В таких условиях дружина рекса нередко использовалась и внутри общины: против завоеванного населения, против собственной бедноты, не желавшей мириться с утверждением имущественного и социального неравенства.

Постепенно социальный состав общества изменялся. Благодаря не прекращавшимся завоеваниям население Рима увеличивалось за счет жителей покоренной (по преимуществу латинской) округи — это вело к появлению бок о бок с полноправными общинниками-римлянами массы бесправных плебеев.

Проблема происхождения плебеев — одна из сложнейших в историографии Древнего Рима Начиная с основоположника критики римской традиции Нибура историки создали множество гипотез, в той или иной степени подтверждаемых материалами источников. Не вдаваясь в детализацию, в основном их можно свести к трем вариантам.

Первая теория, принадлежавшая Нибуру и разделяемая в основном многими исследователями, считает патрициев коренным римским населением со своей особой родо-племенной организацией, плебеев же — покоренным, переселенным либо пришлым, но латинским же элементом, стоявшим в Риме вне местных родов, курий и триб. Появление плебеев, таким образом, рассматривается как результат экспансии римской общины [65] Niebuhr В. G. Rômische Geschichte. Berlin, 1848. Bd.1, Abt. l, Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 127–128; Дьяков В. Н. История римского народа… С. 42 сл.; Немировский А. И. История раннего Рима и Италии. С. 42 сл., Машкин Н. А. История древнего Рима. М., 1947. С. 92 сл.; Всемирная история. М., 1956 Т. 2. С. 114. .

Сторонники другой точки зрения, отражающей влияние вульгарного материализма и модернизма, появление плебеев связывают с экономической дифференциацией римской общины. При этом плебеи нередко идентифицируются с клиентами, а клиентела рассматривается как особая форма зависимости, аналогичная крепостному состоянию [66] Меуеr Ed. Plebs // Handwôrterbuch der Staatsissenschaiten. Jena, 1898–1901. Bd.5. S.883. Rose H. S Patricians and plebeians of Rome // J.R.S London, 1922. V 12. .

Наконец, третья теория — так называемая теория этнической двойственности — видит в патрициях и плебеях потомков разных племен и объясняет их политическую, бытовую и религиозную обособленность исходя из различий этнического характера [67] Altheim F. Italien und Rom. Amsterdam; Leipzig, 1941. Bd.1. S. 173, Нетушил И. В. Очерк римских государственных древностей. Харьков, 1894 Вып. 1. С. 3 сл. .

Своеобразна точка зрения советского ученого С. И. Ковалева. Считая, что во взаимоисключающих, на первый взгляд, данных традиции, на которые опираются различные концепции, просто отражены разные стадии развития римской общины, он делает попытку объединить различные конструкции историков. Вначале, полагает он, существовала древнейшая римская община с ядром коренных граждан из латинян и родственных им сабинян, именовавших себя патрициями, и с многочисленным пришлым плебсом, в котором преобладала другая этническая группа, возможно, этруски. Коренное население, в том числе патриции и клиенты, было объединено в родо-племенную организацию. У плебеев официально признанной родовой организации не было. Этническая особенность патрициев и плебеев через два-три столетия исчезла или ослабла. Но к этому времени патриции превратились в — знатную и богатую замкнутую привилегированную верхушку, а плебеи, посредством клиентелы добившиеся доступа в родовую организацию, составили массу простого народа [68] Ковалев С. И. Две проблемы римской истории // Вести. ЛГУ. 1947. № 4. .

В настоящее время большинство историков-марксистов в своих взглядах ближе к теории Нибура, которая была принята Ф. Энгельсом и, но выражению А. И. Немировского, «лучше всего объясняет весь круг социальных явлений раннеримской истории» [69] Немировский А. И. История раннего Рима и Италии С. 134. . Плебеев считают покоренным и переселенным либо пришлым, но латинским же элементом [70] Cм.: Там же. .

Запутан в литературе вопрос о том, имели ли плебеи свою общину, и если имели, то каков был ее характер. Представляется, однако, совершенно очевидным, что их родовая организация в процессе завоевания и последующего насильственного либо добровольного переселения неминуемо разрушилась. На новом же месте римские патриции, не включив завоеванное население сразу в состав римской общины, поставили его в условия политической изолированности. Тем самым были созданы предпосылки для возникновения особой плебейской организации, особой общины на Авентине [71] Merlin A. l’Aventin dans l’Antiquité. Paris, 1906 P. 67; Heмиpовский А. И. К вопросу о времени и значении центуриатной реформы Сервия Туллия // ВДИ. 1959 № 2. С 159. . Здесь в результате длительной совместной жизни у них должна была сложиться своя организация, подобная общине, причем в силу разнородности поселенцев и их потомков она могла быть только соседской, территориальной: плебейские семьи внутри нее вели индивидуальные хозяйства, имея в частной собственности маленькие участки приусадебной земли и занимаясь ремеслом и торговлей. В последующем происходило постепенное слияние патрицианской и плебейской общин, из которых одна, зависимая, вела борьбу за уравнение в правах.