Карен Юзбашян - Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX–XI вв.

5.7. Тачат Андзеваци. Во главе византийских отрядов сражался против арабов, но в 781 г. перешел на сторону халифа и был с почетом назначен первенствующим князем (приобрел патив ишхан утеан и верай еркрис Xайоц ). Погиб в битве с хазарами. Годы правления: 781 или 782–785. Его упоминает Табари: Тазад ал-Армани ал-батрик. [215] Лев., с. 1 55, 1 58–1 61; Феоф., с. 451, 456; Табари, 3, с. 501; САЛИ. Т. 5, с. 138, № 14; Тер-Гевондян, 1977, с. 110–111; Laurent-Canard, 1980, с. 405, № 16.

Судьбу Тачата разделил спарапет Багарат (Багратуни?) [216] Лев., с. 161; САЛИ. Т. 1, с. 356, № 10. .

5.8. Ашот Багратуни Мясоед. Сын спарапета Смбата, внук Ашота Слепого. Согласно Самуэлу Анеци, стал ишханом в 802 г. (а не в 804 г., как в литературе. 804 г. в тексте Самуэла Анеци согласуется с 251 г. армянского летосчисления, и та и другая дата соответствует 802 г.). Его основные владения были расположены в Тароне. Овладел Шираком, Ашоцком, Тайком, приобрел у Камсараканов Аршаруник. Успешно боролся с местными арабскими эмирами, в частности с Джаххафидами.

Вопреки распространенному мнению, твердой уверенности в том, что Ашот Мясоед был первенствующим князем, нет. Согласно Асолику, Ашот продолжил линию Ашота Слепого, ишхана Армении, и Смбата, спарапета. Ашот, разумеется, был наиболее могущественным армянским князем своего времени. Но был ли он князем Армении? [217] Ас., с. 104–106; Вардан, с. 105–108; САЛИ. Т. 1, с. 183, № 25; Тер-Гевондян, 1977, с. 125 и сл.; Laurent-Canard, 1980, с. 405–406, № 17. .

Спарапетом при Ашоте Мясоеде был, возможно, его брат Шапух [218] Вардан, с. 105, 107–108; САЛИ. Т. 4, с. 145, № 10; Тер-Гевондян, 1977, с. 126, 128, 130. .

5.9. Багарат Багратуни. По мнению А. Н. Тер-Гевондяна, стал первенствующим князем сразу после отца, Ашота Мясоеда, в 826 г. Подтвердить это мнение источниками невозможно. Багарат пользовался большим влиянием: в 841 г. временно отстранил католикоса Йовханнэса Овайеци от власти. В 851 г. был уведен вместе с двумя сыновьями в Самарру, где принял ислам. На родину не вернулся.

Товма Арцруни отмечает, что Багарат был главным по рангу среди армянских князей (опубликованный текст нуждается в небольшом исправлении, должно быть ունէր յայսժամ զգլխաւորութիւն բարձակցու թեան իշխանաց Հայոց вм բարձակցութիւն. Тов. Арцр., С. 107). По определению Йовханнэса Драсханакертци, Багарат — храманатар и ишханишханац , но и просто ишхан [219] Йов. Драсх., с. 115–119. . Также и Табари наделяет его титулом батрик ал-батарика [220] Табари, 3, III, с. 1406. . Для Бар-Эбрея Багарат — патрик Армении [221] Бар-Эбр., с. 155; САЛИ. Т. 1, с. 357, № 13; Тер-Гевондян, 1977, с. 132 и сл.; Laurent-Canard, 1980, с. 406, № 18. . А. Топчян высказал сомнение по поводу того, был ли Багарат Багратуни официальным носителем титула первенствующего князя. Совокупность сведений о титулатуре Багарата не дает оснований для подобных сомнений [222] ср. Thopdschian, 1905, с. 119. .

Спарапетом в это время был брат Багарата — Смбат Аблабас. В 826 г. он вернулся из Багдада, где содержался как заложник. После того как Багарат был уведен в Самарру, сосредоточил в своих руках всю власть. Сотрудничал с Бугой во время его карательной экспедиции в Армению и Грузию в 852–855 гг., затем был уведен в Самарру, отказался отречься от веры и погиб в темнице. Был прозван Исповедником [223] САЛИ. Т. 4, с. 545, № 42. .

5.10. Ашот Багратуни. Сын Смбата Исповедника. После того как Смбат был уведен Бугой в Самарру, Ашот стал спарапетом [224] Ас., с. 109, 157. . В 862 г. принимал участие в Ширакаванском церковном соборе. Около 886 г. провозглашен царем.

Армянские авторы сходятся на том, что Ашот Багратуни последовательно был ишханом и ишханац ишханом [225] Тов. Арцр., с. 229–230; Ас., с. 158. . Последний титул засвидетельствован многократно, в том числе и в официальной переписке (см. Приложение 1) [226] САЛИ. Т. 1, с. 184–185, № 31; Thopdschian, 1904, 1905, с. 126–134. .

Распространено мнение, что, возведенный в сан ишхана, Ашот Багратуни стал первенствующим князем, соответственно титул ишханац ишхан относится к той же должности, но свидетельствует о более высоком ранге [227] См., например: Thopdschian, 1905, с. 131; Тер-Гевондян, 1977, с. 148, 150, и др. . Действительно, фраза Асолика о том, что, прежде чем стать царем, Ашот в течение 30 лет был ишханом и ишханац ишханом Армении и Грузии [228] Ас., с. 158. , наводит именно на такую мысль (хотя с точки зрения стиля возможно и иное толкование). Но текст Асолика — вторичный источник, Товма Арцруни говорит о том же иначе. Он говорит о пятилетием пребывании Ашота в ишханском великолепии, 25-летнем — в главенстве, в качестве ишханац ишхана, и 4-летнем — в венценосном блеске [229] Тов. Арцр., с. 229–230. . То же выражение «ишханское великолепие» (ишханакан чохутюн) автор употребляет и выше, применительно к князю Григору-Деренику Арцруни [230] Тов. Арцр., с. 202. . Говоря о деятельности Ашота до приобретения титула ишханац ишхана, Йовханнэс Драсханакертци считает его только спарапетом [231] Йов. Драсх., с. 132–133. . Известно, что, после того как Смбат Багратуни (отец Ашота) был уведен в Самарру, Буга оставил правителями удела Ашота, Мушела и Смбата. По-видимому, именно это имеется в виду, когда говорится об «ишханстве» Ашота. Церемония введения в ишханское достоинство как раз в эти годы описана у Товмы Арцруни [232] Тов. Арцр., с. 198, 202. .