Карен Юзбашян - Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX–XI вв.

Касаясь хронологии автора посланий, А. Г. Иоаннисян приходит к выводу, что он имел в виду два разных этапа в истории ереси. Смбат Зарехаванци стал известен за 200 лет до Григория Магистра, а активные действия против сектантов были предприняты позднее — за 170 лет. Общий вывод А. Г. Иоаннисяна о том, что тондракитское движение зародилось в первой половине IX в. (а не в конце IX — начале X в., как принято было думать), получил широкое признание [1212] См.: Garsoian, 1967, с. 140–143; Тер-Минасян, 1968, с. 149–150. Иначе: Погосян, 1956, с. 367–370. .

Смбат обосновался в селении Тондрак, в Апахунике [1213] Еремян, 1952 (пятая карта, где Тондрак обозначен к югу от Маназкерта). , который находился под властью кайситов. Согласно Григору Нарекаци, Смбат был убит эмиром Аплвардом [1214] КП, с. 500. , в котором исследователи по справедливости видят эмира Абу-л-Варда. Начало его правления А. Г. Иоаннисян датировал 30-ми годами IX в., но прав А. Н. Тер-Гевондян, утверждающий, что кайситский эмир стал владеть Апахуником и Маназкертом лишь в 60-х годах [1215] Тер-Гевондян, 1965, с. 98–99. . В LXVII послании Григория Магистра содержится фраза, дословный перевод которой гласит: «Когда христиане схватывают их (т. е. еретиков. — К. Ю .), (они поносят) окаянного Смбата и тех, кто после него: Тодроса, Ананэса, Аркая, Саргиса, Кюрела, Йесу — это те, что в его (Смбата. — К. Ю ) ереси продержались 170 лет до настоящего времени. А армянские и албанские иерархи, предав их проклятию…» [1216] Посл., с. 154; ср.: Ter-Mkrttschian, 1893, с. 142; Тер-Мкртчян, 1938, с. 225; Бартикян, 1962, с. 135. . Дополнение «они поносят» подсказано широким контекстом и может быть оспорено, но смысл последующей части фразы ясен: 170-летний промежуток времени относится к преемникам Смбата, но не к нему самому. Ведя отсчет от 1050-х годов, когда было составлено послание, можно прийти к выводу, что 880-е годы являются той хронологической гранью, которая отделяет деятельность родоначальника ереси Смбата Зарехаванци от времени его преемников. Смбат кончил свою жизнь в 80-х годах IX в.

В середине Х в. известный церковный писатель Ананиа Нарекаци по поручению католикоса Анании Мокаци (943–965) написал полемический труд, направленный против тондракитов [1217] КП, с. 500; Ас., с. 178; Посл., с. 153 и др.; Анасян, 1959, стб. 726. . Это сочинение не найдено. В 1892 г. Г. Тер-Мкртчян опубликовал небольшой трактат, озаглавленный «Блаженного отца Анании исповедь по поводу облыжных о нем мнений» (Арарат, 1892), но, вопреки точке зрения издателя, критики отказываются видеть здесь упомянутый выше труд Анании Нарекаци [1218] Ter-Mkrttschian, 1893, с. 83–84; Тер-Минасян, 1968, с. 150–152. . Но А. С. Анасян настаивает на авторстве Анании Нарекаци [1219] Анасян, 1959, стб. 726. . Тем не менее с помощью известного послания Григория Магистра (см. ниже) можно составить некоторое представление и о труде Анании — его двоюродного деда. Появление полемического сочинения Анании Нарекаци свидетельствует о тревоге, которую внушали армянской церкви тондракиты.

В подобной же атмосфере появилось и послание Григора Нарекаци, адресованное в обитель Кчав [1220] КП, с. 498–502; Ter-Mkrttschian, 1893, с. 130–135; Тер-Мкртчян, 1938, с. 203–213. . Это послание сохранилось под заголовкрм, данным, видимо, позднее: «Послание всеблагодатного вардапета Григора Нарекаци, которое он написал в великолепную обитель Кчава, по поводу высказываний отмеченных проклятием (новоявленных) Ианния и Иамврия» [1221] Тим. 3, 8; Тер-Минасян, 1968, с. 160, примеч. 1. . «Этот (имеется в виду Смбат Зарехаванци. — К. Ю .) прибыл под овечьей шкурой, а внутри он волк хищный и был всеми узнан по плоду. Об этом проведал святой вардапет (т. е. автор послания. — К. Ю .) и написал, дабы освободились от злобных высказываний». Из послания явствует, что к тондракитству примкнули и настоятель Кчавской обители, и некий Мушел; Мушел, как выясняется, специально ознакомился с вероучением тондракитов и не нашел в нем ничего противного христианству. Григор Нарекаци же считает своим долгом уберечь обоих от скверны — в духе сочинения Анании Нарекаци. Здесь относительно подробно излагается учение тондракитов, сообщаются некоторые обстоятельства смерти Смбата.

Когда было отправлено это послание? Безусловно, после смерти Анании Нарекаци, ибо в тексте он назван «блаженным». Год смерти Анании неизвестен, известно лишь, что он был жив еще при католикосе Хачике (972–991). Сам автор послания, согласно синаксарю, умер 27 февраля 1003 г., но и эта дата оспаривается [1222] Абегян, 1944, с. 520, 528. . Так или иначе, послание было составлено приблизительно в последней четверти X в., более же точная датировка пока невозможна.