Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

Война была результатом столкновения империалистических интересов царской России и императ. Японии в Корее и Манчжурии. (Всемирная История, т. VII, 308.)

В 1902–1903 и 1906–1907 годах в армию России ежегодно призывали от 17,7 до 18,8 тыс. евреев при общем числе призванных от 303 до 403 тыс. чел. Врачи-евреи во фронтовых частях служили по своей специальности. (Евр. Энцикл., т. V, 706.)

В начале японской войны происходили патриотические демонстрации, поддерживаемые властями. Они сопровождались угрозами не только в адрес "внешнего" (японского) врага, но и "внутреннего врага", под которым подразумевали и евреев. Призываемых в армию военнообязанных запаса антисемиты нередко натравливали на лавки и магазины евреев, поэтому в некоторых местах "предпоходные гулянья" оставляли у еврейского населения грустную память. Евреев винили как за внутренние неурядицы в России (хотя евреев вообще не было ни на каких управляющих должностях), так и за поражения в войне с Японией.

Несмотря на неравноправное положение евреев в армии (еврей не мог быть офицером), во время войны с Японией немало солдат-евреев были награждены орденами Св. Георгия, были и награжденные орденами Св. Георгия всех степеней.

В русской армии были и такие генералы, которые не делили солдат по вероисповеданиям (ген. Кондратенко, Церпицкий и др.). В приказах о наградах было немало еврейских имен. Отдельные приказы были о Лазаре Лихтмахере и Иосифе Трумпельдоре. (Евр. Энцикл., т. III, 169, 170.)

Среди оказавшихся в японском плену 73 тыс. российских военнослужащих было 1735 евреев. В конце войны вышло распоряжение присвоить младшие офицерские звания прапорщиков запаса всем вольноопределявшимся военным, но на евреев оно не распространялось. Евреям — участникам войны было дано право повсеместного жительства в империи (которое имел каждый христианин), но на практике им мало кто мог воспользоваться.

Приказ Гл. штаба от 13 апр. 1905 г. гласил: "вольноопределяющиеся евреи и последователи других вредных сект не допускаются к держанию экзамена на звание прапорщика запаса. "Известен, однако, случай присвоения звания прапорщика запаса еврею И. Трумпельдору, полному георгиевскому кавалеру. В японском плену его пожелал видеть импер. Японии и наградил его протезом руки. После войны его представили Николаю II и царь дал ему звание прапорщика запаса и пенсию. В годы реакции Трумпельдор уехал в Палестину, где организовал оборону евр. сельскохоз. поселений от нападений банд арабов. В 1920 г. погиб с семью товарищами, защищая поселение Тель-Хай ("Холм Жизни"). В память о них имеется г. Кирьят-Шмона ("Город Восьми") у сев. границы Израиля. (Евр. Энцикл., т. III, 169–170.)

Приближалась революция 1905 г., и реакционеры рассматривали еврейские погромы, как клапан, который откроет выход народному гневу и отвлечет народ от революции. Для борьбы с нараставшим движением против самодержавия и для укрепления царского режима власти создавали "патриотические" организации. Наиболее известная из них ("Союз русского народа") организовывала боевые отряды ("черные сотни"). Но подавить революционное движение власти не могли и революция 1905 г. вынудила царя Николая II подписать 17 октября 1905 г. манифест о "даровании" политической свободы и созыве Государственной думы. С утра 18 октября в ряде мест были манифестации за манифест и против манифеста. Происходили столкновения, после которых часто начинались еврейские погромы. В октябре 1905 г. (18–27 октября) организованные черносотенцами из "Союза русского народа" погромы, в которые втягивали и темный люд, произошли примерно в 660-ти городах, местечках и деревнях, иногда повторялись. Всего тогда было около 690 погромов (гл. образом, на Украине и в Бессарабии), которые сопровождались разгромом евр. домов, мастерских, магазинов, грабежами, насилиями и убийствами евреев. Черносотенцы расправлялись и с революционно настроенной частью русской интеллигенции и рабочих, но больше всех пострадала еврейская беднота. Антисемитскую пропаганду вела и православная церковь, представители которой в ряде мест участвовали в манифестациях черносотенцев. Прокламации погромного характера печатались в типографии департамента полиции. Об этом было известно и царю Николаю II.

Погромы 1905 года получили отражение не только в евр. литературе. Резкой критикой в адрес черносотенцев и тех представителей церкви, которые их поддерживали, прозвучал рассказ выдающегося укр. писателя Михаила Коцюбинского "Он идет", написанный и напечатанный в 1906 г. под впечатлением погрома в г. Чернигове в 1905 г. (М. Коцюбинский: Творы в 4-х томах, т. II, 262. Киев, 1984 г.) О прокламациях писал в мемуарах премьер-мин. С.Ю. Витте. (Евр. Летопись, сборник третий, 30. Ленинград-Москва, 1924 г.) О печатании прокламаций давал объяснения в I Госуд. Думе мин. внутр. дел в мае 1906 г. (Евр. Энцикл., т. VII, 371.)