Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

В 1882 г. образовалась партия рабочих ("Пролетариат") в Королевстве Польском, а позже — "Польская социалистич. партия". В 1895 г. был организован "Союз борьбы за освобождение рабочего класса" во главе с В.И. Лениным и др. социал-демократич. организации. (Всемирная История, т. VII. 161.)

Реакционные придворные круги стали использовать антисемитизм, как средство борьбы с нарастающим недовольством трудящихся масс. При дворе царя распускались слухи об угрозе извне, от неких "сатанинских сил" (роль этих "сил" отвели евреям), а в департаменте полиции в 1895 г. началась фабрикация антиевр. документа ("Тайна еврейства"), из которого позже царская охранка сочинила так называемые "Протоколы сионских мудрецов".

В 1895 г. был сочинен первый вариант лжесвидетельств ("Тайны еврейства") о проповеди альянса евреев и массонов, поднимающих революционную волну в России. Это примитивное "чтиво" даже не показали царю. Но "работа" охранки продолжалась еще несколько лет и результатом этой преступной работы стали сочиненные охранкой "Протоколы сионских мудрецов". См. "Огонек", № 23 за 1988 г. (Носенко и Рогов: "Осторожно, провокация").

Рост забастовочного движения рабочих в 1895–1899 гг. беспокоил власти (бастовало до 400 тыс. рабочих и правительство было вынуждено ограничить рабочий день до 11,5 часов). (Всемирная История, т. VII, 165–166.) Поэтому реакционные круги усиливали антисемитскую агитацию (в антисемитской прессе печатались антиеврейские фельетоны, в театре шла антисемитская пьеса "Сыны Израиля" еврея-ренегата Литвина (Эфрона) в 1899 г.). В Вильно в 1900 г. имело место "дело" Блондеса по ложному обвинению в попытке совершить "ритуальное" убийство взрослой девушки. Организаторы этого "дела" вели экономическую борьбу против евреев и поэтому возбуждали католиков против евр. населения. (Евр. Энцикл., т. II, 745; т. IV, 661–664). Немало представителей церкви в России воспитывали население в духе неприязни к религии евреев и это создавало почву для антисемитизма. Преступные стороны такого "воспитания" отражены, в частности, в рассказе "Конец Чертопханова" И.С. Тургенева ("Записки охотника", 283, Гослитиздат Укр. 1956 г.). Усиление антисемитизма в 1890–1900 годах имело место и в некоторых странах Европы.

В начале 1890-х г. усилился антисемитизм в Германии (но затем ослаб). С 1894 г. он усилился во Франции, — в связи с ложным обвинением офицера-еврея А. Дрейфуса в шпионаже (осужденный Дрейфус был реабилитирован в 1906 г., а его "дело" ослабило позиции клерикалов и антисемитов во Франции. Большое значение для пересмотра этого "дела" имело открытое письмо Э. Золя президенту: "Я обвиняю" в 1898 г.). В 1895 г. в Румынии была основана "Антисемитская Лига", которая поощряла погромы.

Так заканчивался XIX век, который, несмотря на все драматические и трагические события в жизни многих еврейских общин Российской империи, оказался для предков евреев СССР наименее кровавым за последние 400 лет.

После погромов 1881–1882 гг. и проявленного в ряде мест безразличия к разорению евр. общин со стороны властей и общественных кругов коренного населения, многие евр. общественные деятели пересмотрели свои взгляды на будущее евреев в Российской империи. Усилилось палестинофильское движение (в ряде мест образовались новые общества палестинофилов) и движение за развитие национальной культуры и исконного языка. Ряд писателей и общественных деятелей (Смоленскин, Леванда, Иегалель, Левин и др.) поддержали призыв писателя М. Лилиенблюма к эмиграции в Палестину и постепенному (в течение века) переселению евреев на землю своих древних предков. Выразителем этой идеи стала и часть периодических изданий ("А-Шахар", "А-Мелиц", "Рассвет" и др.), в которых вместо прежних призывов бороться с религиозными предрассудками и за просвещение появились призывы помогать развитию евр. с/х поселений в Палестине.

Первые евр. с/х поселения в Палестине создали проживающие там евреи в 1870-х годах. Выходцы из Харькова и др. мест Украины, а также Белоруссии основали земледельческие колонии в 1882 г., но турецкие власти запретили въезд эмигрантам (поселялись нелегально). Эмиграция усилилась после выселения евреев из Москвы в начале 1890-х годов. (Евр. Энцикл., т. XII, 243–244, 259.)

Но практически основать поселения в Палестине в 1882 г. смогли считанные общества (в частности, общество "Билу" в Харькове), а большинство обществ ограничились задачей распространения еврейской культуры. В 1884 г. лидером палестинофилов стал Л.С. Пинскер — врач и обществ. деятель в Одессе.