Оставшийся в Дрездене еврей В. Клемперер писал, что для лишенных всякого общения людей потеря любимого кота была настоящей трагедией. Ср.: Klemperer V. Ich will Zeugniss ablegen bis zum letzten. Tagebücher 1942–1945. Berlin, 1996. S. 85.
Der Spiegel, 1999. N 22. S. 60.
См.: Граф Ю. Великая ложь XX века. С. 6.
См.: Nolle Е. Streitpunkte. Heutige und künftige Kontroversen um den Naziolalsozialismus. Berlin, 1993. S. 33.
Арон P. Мемуары. 50 лет размышлений о политике. М., 2002. С. 77.
Ali G. «Endlösung»: Völkerverschiebung und der Mord an den europaeische Juden. Frankfurt am Main, 1995. S. 398.
Lebor A., Boyes R . Surviving Hitler. Corruption and Compromise in the Third Reich. London, 2002. P. 11–12.
Lebor A., Boyes R. Surviving Hitler. P. 199.
Smelser R. Syring E., Zitelmann R. (Hg) Die braune Elite II. S. 124.
См.: Haffner S. Anmerkungen zu Hitler. S. 135.
Kershaw 1. Der nationalsozialistische Staat. Geschichtsinterpretationen und Controversen in Überblick. Reibeck bei Hamburg, 1988. S. 165.
Irving L. Hitlers war. London, 1977. R 601, 632, 717.
Хотя рассматривать сионистскую организацию и ее председателя Вейцмана, как представителей всех евреев, нельзя — их на это никто не уполномочивал…
См.: Wasserstein В. Europa ohne Juden //Europaeische Rundschau, 1999. N 3. S. 14.
Baumann Z. Modernity and the Holocaust. New York, 1989. P. 66.
Aly GHeim S. Vordenker der Vernichtung. Auschwitz und die deutsche Pläne für eine neue europäische Ordnung. Hamburg, 1991. S. 485.
См.: Steiner M. Deutsche im Krieg: Kollektievmeinungen, Verhaltensmuster und Mentalitäten // Bracher K.D., Funke M.Jacobsen Я.-А.(Hg) Deutschland 1933–1945. S. 485.
Цит. по: ХолмсЛ . Социальная история России 1917–1941. М., 1993. С 107.
Haffner S. Anmerkungen zu Hitler. München, 1978. S. 102
Haffher S . Anmerkungen zu Hitler. S. 101.
См.: Lucacs J. The Hitler of History. P. 220.
Haffner S. Anmerkungen zu Hitler. S. 120.
Кракауэр 3. Психологическая история немецкого кино. М., 1977. С. 206.
Kershaw /. Der nationalsozialistische Staar. Geschichtsinterpretationen und Kontroversen in Überblick. Reinbeck bei Hamburg, 1988. S. 16.
Nagl M Occult sciences and Nazi myths // Science-Fiction Studies, 1974. N 1. P. 185.
Seal F, Lectures. London, 1957. V. 1. P. 73. Цит по: Лакёр У Черная сотня: происхождение русского фашизма. М., 1994. С. 219.
Cp.: Mosse G.L. The Mystical Origins ofNationalsocialism// Journal of the History of Ideas, 1961. V. 22. N 1. P. 81.
Milza R Les fascismes. Paris, 1991. P. 154.
Cp.: Talgren V .’ Heroismus und Weltanschauung. Helsinki, 1981. S. 174.
Бердяев H. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 106.
Юнг К . Архетипы и символы. М., 1991. С. 18.
Glum Е Der Nationalsozialismus. S. 81.
Speer А, Erinnerungen. S. 136.
Цит. по: Talgren V . Heroismus und Weltanschauung. Helsinki, 1981. S. 155.
Остара — древнегерманская богиня, весны.
Hermand /. Der alte Traum vom neuen Reich. Völkische Utopien undNationalsoyialismus. Frankfurt am Main, 1988. S. 292–293.
Внутренняя противоречивость и часто нелепость суждений ничуть не беспокоила расовых теоретиков,'ибо они были озабочены не отысканием истины, а оправданием собственных действий и обскурантистских целей. «Падение философского уровня, — указывал в этой связи Д. Лукач, — это наиболее существенная черта иррационализма». См.: Lukacs G. Die Zerstärung der Vernunft. Berlin, 1954. S. 9.
См.: Fest J. Hitler. Eine Biographie. Berlin, 1973. S. 60.
Daim W. Der Mann, der Hitler die Ideen gab. München, 1958. Passim.
См.: HeiberH. Adolf Hitler. Eine Biographie. Berlin, 1960. S. 80.
Glum F. Der Nationalsozialismus. S. 82.
Хаусхофер еще до войны учился оккультизму у Георгия Ивановича Гурджиева и у других адептов эзотерии. Гурджиев (1877–1949) был, наряду с Еленой Петровной Блаватской (1831–1891), известным в Европе мистиком и духовным учителем. В 1922 г. в Фонтенбло Гурджиев открыл центр эзотерической практики раскрытия индивидуальных способностей человека, где его ц посещал Хаусхофер. Интересно, что идефикс профессора Хаусхофера была идея «жизненного пространства», к тому же он был сторонником идеи превосходства арийцев над прочими расами. Впрочем, как и Гитлер, профессор стыдился своего увлечения эзотерическими сферами и никогда открыто на этот предмет не высказывался. Ср.: Пруссаков В. Оккультный мессия и его Рейх. М., 1992. С. 39.
Smelser R., Zitelmann R. (Hg) Die braune Elite. 22 biographisches Skizzen. Darmstadt, 1989. S. 85.
Читать дальше