Анатолий Григоренко - Откуда пришли славяне

Для наглядности, чтобы Вы поняли как здесь дело хреново, представьте, что Вы англичанин. Что Вы знаете о России? Раша, Москоу, Юкреин, Водка, Саибиар. То же и у нас. Кроме как в нашем сознании, нет этнонимов

Китай, Грузия, Франция и Германия. И представьте, что к нам прилетели инопланетяне и спросили, кто ещё живёт на нашей Земле. И мы бы им сказали "Китай, Гру­зия". Уверяю Вас, их бы они не нашли. А теперь учтите, что примерно так славянские слова, далеко не всегда связанные собственно с самоназваниями племён и наро­дов, сначала коверкались греками, потом переводились на латынь, потом на немецкий, потом на русский. И вот попробуй, догадайся, что одноглазые аримаспы греков означали никого другого, как кривичей (кривой есть од­ноглазый). Поэтому более девяноста процентов этнони­мов греко-римской историографии не имеют никакой ис­торической значимости. Всех этих гермундуров, гуто– нов, свебов и прочих можно просто выбросить на помой­ку. Это псевдоисторический мусор.

Мало того. Тенденциозность официальной исто­риографии превращает её в прямую ложь. Так при Рам– зесе хвастливо утверждали, что великий фараон уничто­жил "народы моря". Но в других местах на камне высе­чено, что фараон разрешил "народам моря" (Пеласгам) поселиться в Египте жить. То есть именно то, чего Пе­ласги и хотели. Так на чьей же стороне победа? И так всегда и везде. До сих пор мы смотрим на свою историю глазами греков, римлян, немцев и англичан. Именно поэтому наша история это не чистый кристалл, а грязное стекло донышка пивной бутылки, разбитой на пляже подонками. Это пустая рамка, в которую вставлена не­мецкая карикатура.

Ответить на вопросы связанные с именами трудно во многом потому, что гипотез может быть много, а убе­дительных доказательств трудно найти за давностью времён. Например, тот же этноним "славяне" имеет та­кие гипотезы: от слова "слава"; от слова, собственно, "слово", то есть умеющие говорить(?); от другого этно­нима "склавины" и прочее, и прочее. Может быть какая то из этих гипотез и истинная. Но какая, вот в чём во­прос, на который никто не может дать убедительного от­вета.

В этом же ряду и слово «Россия». Дело в том, что одно и тоже понятие можно выразить некоей совокупно­стью слов близких по произношению, но разных по происхождению. В этом случае любая гипотеза может быть признана истинной. Вот неполный перечень этих гипотез:

- от слова "сеять" и приставки "рас-". По структуре то же что раскидывать. И означает то же что слово гре­ческого происхождения "диаспора". Так жители Ариала называли переселенцев в новые места. То есть все, кто не живёт в приаральском ареале и есть "Рассея";

- по гипотезе Задорнова – сеющие бога Ра (сомнева­юсь однако, но возможно);

- по цвету волос. Столкнувшись с южноевропей­ским населением африканско-негроидного происхожде­ния, которые были резко выраженными брюнетами, арии называли себя светлыми, или русыми (Русами) с разны­ми приставками – порусами (прусами), этрусами (этрус­ками), херусами (херусками);

- от имени племени Русов (Росов), они же Руги. В древние времена именно это племя было наиболее круп­ным и авторитетным в центральной Европе. Их имя до сих пор носит остров Рюген (Ругий, Руян), и там был главный религиозный центр европейских Ариев Аркона (Ар –арии, –кон – центр (на кону, конус, конец)). Они были и на Дунае и воевали с Римом. Они же были и мо­ряками (варягами).

Вот из всех этих истоков и сформировалось гнездо слов, которые значат сейчас для нас одно и то же – Рас– сея, Россия, Русь, Русы, Росы, Россияне. В том, или ином виде, самоназвания из этого гнезда использовались и восточными славянами, поэтому ещё до того, как засве­тились Рюриковичи, иные народы нас называли "Русь".

Ну а чтобы в поиске истины мы не начали блу­ждать среди трёх сосен, нужно принять следующую стратегию поведения: выделять те наименования, кото­рые имеют принципиальное значение и вводить их опре­деление, доводя процесс познания до аксиоматического. Если же данное наименование не имеет принципиально­го характера, то зря и не отвлекаться.

Нужно еще остановиться на понятиях род, племя, союз племён, государство.

Род – некоторое количество людей связанных родственными узами. Обычно исчисляется десятками людей и, как правило, входит в племя. Род и племя ха­рактерны для первобытно-общинного общества. В нём практически отсутствует классовое разделение и про­фессиональная организация. Самоорганизация в форме общины.