Раев Марк - Понять дореволюционную Россию. Государство и общество в Российской Империи

131

Ради того же Екатерина II оказывала поощрение и покровительство и другим формам умственной жизни, в том числе театру и литературе. Литература (в основном, периодические издания и сочинения для театра) приняла поучающий, нравоучительный тон не только по примеру Западной Европы того времени, но и желая сформировать просвещенную элиту, высшей ценностью для которой был бы идеал службы и общественной пользы. Распространение дидактической словесности в форме сатирических журналов, в которых по желанию самой императрицы печатались полемические статьи, было лишь одной из граней литературной деятельности. В 1783 году Екатерина отменила государственную монополию печатного дела и разрешила учреждать частные типографии и издательства. Ее цензурная политика была относительно мягкой . Выпуск книг резко возрос, в провинции были созданы издательства, появились литературные и нравоучительные альманахи и зачатки областной литературы. Благодаря энергии и организаторским талантам Н. И. Новикова, русское книгоиздательское дело разрослось в беспрецедентных масштабах, и страна располагала периодическими изданиями и книгами, отвечавшими спросу определенных категорий читателей - детей, агрономов, глубоко религиозных людей и т. п. Деятельность Новикова в области печатного дела послужила основой для создания того, что позднее получило название "мыслящего общества": поощрялись переводы западной литературы, распространялись философские и религиозные понятия, становились доступными и пригодными к практическому проведению в жизнь западные идеи (например, благодаря публикациям Вольного экономического общества).

Широко распространились масонские ложи и общества: они не только предлагали новую форму общественной жизни, но и отвечали глубоким духовным и социальным

132

устремлениям. В силу административного порабощения Церкви мирской властью, оскудела ее культурная жизнь и существенно ослабла ее ведущая роль в духовном и нравственном воспитании общества. Представители просвещенного меньшинства, запросам которых официальные церковные учреждения не шли навстречу, пустились на поиски других путей удовлетворения своей нравственно-духовной жажды. Под влиянием протестантского обновления в Европе: пиетизма, методизма - русские пытались найти удовлетворение в личной духовности и личном религиозном опыте, в бурной социальной деятельности, озаренной религиозным рвением. Масонские ложи, кружки спиритуалистической и мистической направленности, учения Сковороды и Тихона Задонского - все это способствовало возрождению внецерковной религиозной жизни. Благотворительные организации, ложи и издания связывали ее участников. Таким образом, литература и спиритуалистические кружки послужили распространению в России идей Просвещения, притом что сердце "просвещалось" не в меньшей степени, чем разум, и стали отправной точкой пред романтизма и сентиментализма.

Перемены в умственной жизни, обеспечившие просвещенному меньшинству средства постоянного общения, усилили контакты между провинциалами. Еще не существует точных доказательств массового возвращения дворян в деревню, к земле, после того как в 1762 году государственная служба перестала быть обязательной. Тем не менее, известно, что обнародование актов 177S и 178S годов побудило дворян-землевладельцев чаще и Дольше оставаться в своих усадьбах и поместьях. Пребывание в деревне стало более сносным благодаря развитию культурной жизни в губернских городах и возможности доставать журналы и разнообразное чтение.

133

Чувствуя себя независимым от государства, гражданское общество в губерниях было почти сформировано. В нем крепли чувство самосознания и корпоративный дух, исходной точкой которых уже не были ни государственная служба, ни полное повиновение правительству. Прилагая все усилия к созданию "сословного** общества, законодательство Екатерины II шло навстречу нуждам зарождающегося гражданского общества. Но это общество было лишено устойчивой и внутренне присущей ему, законно учрежденной структуры, а следовательно, не было способно выполнять те функции, которые ему предназначала мысль Екатерины. Противоречие (или, скорее, разрыв) между намерением Екатерины предоставить "сословиям" и корпоративным группам административно-экономическую роль, исполняемую на благо государства, и индивидуалистическими, независимыми, центробежными тенденциями культурной и интеллектуальной жизни стало основной причиной того конфликта между обществом и государством, который стал очевиден в конце правления просвещенной императрицы.