Ариф Алиев - Иран vs Ирак - история и современность

По версии византийского историка и поэта Агафия (VI в. н. э.), Папак был звездочетом, а Сасан — воином, остановившимся в его доме. Распознав в Сасане признаки величия, Папак свел его со своею женой, и от этой связи родился Ардашир.

Сасан был не сыном, а отцом Папака, возражает мусульманская традиция. Он являлся попечителем храма Анахиты в Истахре, когда в Фарсе правил царь по имени Гочихр из рода Базрангидов. Сасан женился на дочери Гочихра, и у них родился сын, нареченный Папаком. Позднее он восстал против Гочихра и убил его.

Большинство исследователей, основываясь на трудах ряда мусульманских авторов, склонно представлять генеалогию Сасанидов в следующем виде: Сасан был мелким правителем в Парсе, Папак — его сыном, а Ардашир — внуком.

Мы расположили эти версии в порядке возрастания их достоверности. К сожалению, даже открытие знаменитой трехязычной надписи сына Ардашира, Шапура I, на храме Анахиты в Истахре не проясняет ситуации. В ней Сасан носит только титул «владетель» и выступает в качестве предка Ардашира без указания степени родства. Папак назван дедом Шапура I. В надписи приведено и имя матери Папака — Денак, но не указано, была ли она женой Сасана.

Захватив единоличную власть и обретя силу, Ардашир посчитал, что пришло время для освобождения страны из-под власти Парфянского царства. В начале 224 г. он двинулся навстречу парфянскому войску, во главе которого стоял Аршакид Артабан V. Решающая битва произошла 20 апреля 224 г. на равнине Хормиздаган и завершилась полным разгромом парфян. Сам Артабан V был пленен, и по распоряжению Ардашира с него живого содрали кожу и вывесили ее в храме Анахиты. Точный год гибели Артабана V неясен. Обычно приводят 224, 226 или 227 гг. Путают карты найденные монеты последних Аршакидов. Судя по ним, после совместного правления Вологеза V (207–227 (?)) и Артабана V (213–224 (?)) следовало совместное правление Вологеза V и Артавазда, сына Артабана V, царствовавшего только один год — 226/27 г. Однако монеты Артабана V датируются и 227 г. Очевидно, со смертью Артабана V сопротивление Аршакидов не прекратилось, и монеты от имени Артабана V продолжали чеканить даже после его смерти [24] Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 285. .

В 226/27 г. Ардашир I Папакан был торжественно коронован и принял титул «царя царей», титул, который официально носили Ахемениды. При них он звучал труднопроизносимо для нас — хшайатйа хшайатенем , но со временем, претерпев фонетические изменения, принял более знакомый нам облик — шахиншах (шаханшах) [25] Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 77. . При Ардашире I Парс не стал играть роли центра нового государства, столицей державы Сасанидов, как и в Парфянском царстве, стал Ктесифон. Именно в нем, чтобы унизить поверженную династию, и короновался Ардашир I, но любимой резиденцией первого шахиншаха-Сасанида стал заложенный им город Гур, ныне Фирузабад в Иране [26] Известны различные варианты названия этого города: Ардашир-хварра, Хурра и др. Арабы называли его Джур. . При первых Сасанидах вновь произошло объединение областей в единое государство, как это было ранее при Ахеменидах начиная с Дария I.

Государственным языком Сасанидской империи стало юго-восточное наречие, впитавшее в себя другие диалекты и получившее название забан-и пахлави , «пехлевийский язык», или просто пахлави (пехлеви) . Уже в конце III в. н. э. пахлави практически вытеснил древнеперсидскую письменность [27] Вопрос о происхождении древнеперсидской письменности долгие годы вызывает многочисленные споры. Ряд исследователей считает, что ее источником была аккадская клинопись. Некоторые полагают, что клинопись древних персов — это продолжение мидийской или маннейской, испытавших, в свою очередь, влияние урартской письменности. Существует и экзотическая версия о том, что древнеперсидская клинопись была «изобретена» специально для нужд Ахеменида Дария I, повелевшего высечь на двуглавой скале Бехистун огромный рельеф (сцена суда Дария I над побежденными противниками) и сопровождающий его текст на трех языках — древнеперсидском, эламском и аккадском [ Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 109]. Одновременно с этим в западных областях империи (сатрапии Малой Азии, Сирия, Египет, Месопотамия) в качестве официального языка выступал арамейский. Слово «пахлави» образовалось, видимо, в результате фонетических изменений от названия государства Парфии, звучавшего как Пархава: Пархава — Пахрава — Пахлава. К «пахлави» этимологически восходит название восточного витязя-богатыря — пахлаван , или пехлеван [ Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 92]. .