Ариф Алиев - Иран vs Ирак - история и современность

Благоприятные природно-климатические условия Парса дали возможность местному населению более трех тысячелетий назад развивать земледелие, ремесла и торговлю, способствуя тем самым формированию персидского этноса, совершенствованию его языка, материальной и духовной культуры. Здесь находились древние Пасаргады — одна из столиц Ахеменидов и место коронации их царей [19] Свое название Пасаргады получили, по разным версиям, либо по наименованию племени пасаргадов, в которое входил род Ахеменидов, либо от древнеперсидского Парсогард (или Парсоврдана, т. е. «город парсов»), либо по эламскому названию этой местности — Патракаташ. Царский двор Ахеменидов осень и зиму проводил в Вавилоне, лето — в Экбатанах, весну — в Сузах, а время больших праздников — в Персеполе или в Пасаргадах. . Пасаргады были построены ахеменидом Киром II и не были городом в современном смысле слова. Это был комплекс различных дворцовых зданий и культовых сооружений. Еще одной столицей Ахеменидов был другой «город персов» — Персеполь, заложенный в 520 г. до н. э. Дарием I в 43 км от Пасаргад. В конце 331 г. Персеполь был захвачен и разграблен Александром Македонским, а весной 330 г. до н. э. по его приказу сожжен дотла. На расстоянии нескольких километров от Персеполя на берегу реки Пул вар находился г. Истахр (Стахр).

Родоначальником персидской династии, положившей конец правлению Аршакидов, был Сасан (II в. н. э.) — местный правитель в Парсе и, скорее всего, одновременно жрец, маг , храма огня богини любви и плодородия, войны и победы Анахиты, под именем которой в Иране почиталось главное женское божество народов Востока — богиня Иштар (Астарта) [20] «Истахрский огонь Анахиты» позже вошел в мусульманскую, а через нее и в мировую традицию под названием Ка'аба Зороастра . Это здание, имевшее форму куба, было почитаемо издревле и являлось также хранилищем официальных хроник, документов и религиозных постановлений [ Луконин В.Т. Культура Сасанидского Ирана. Иран в III–V вв. Очерки по истории культуры // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1969, с. 12–13]. .

Сын Сасана, Папак, последовал по стопам отца и также был, вероятно, религиозным главой и/или правителем Истахра. Около 209 г. н. э. потомки Сасана, Сасаниды, по всей видимости, полностью подчинили себе Парс и прилегающие к нему земли. В том же году Папак передал власть своему старшему сыну Шапуру, однако более весомыми оказались претензии на престол брата Шапура, Ардашира, являвшегося правителем крепости Дарабгерд [21] Ардашир (Арташир), т. е. «Справедливый государь» — более поздняя форма древнеперсидского имени Артахшатра (Арта-шастра), передававшегося по-гречески как более знакомое нам Артаксеркс. Попутно заметим, что имя Артаксеркс не имеет никакого отношения к имени Ксеркс, так как последнее восходит к другому древнеперсидскому имени Хшайашан и может быть истолковано как «Герой среди правителей» [ Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 138]. . Между сыновьями Папака разгорелась борьба за власть, и в 220 г. Истахр покорился Ардаширу, на стороне которого стояли высокопоставленные маги, мобéды , и авторитетные представители родовой знати. В результате этой междоусобицы Шапур, вероятно, был убит, и Ардашир начал вести активную борьбу против соседних властителей. Он присоединил к Парсу земли Исфахана и Кермана, около 223 г. после осады захватил Селевкию, заложив тем самым основу для появления на карте Сасанидской державы.

Читателя не должны удивлять приблизительные данные и даты, сопровождающие описание первых Сасанидов: подлинная история у иранцев начинается с воцарения Ардашира. Все, что произошло до этого, помнили смутно — это время эпических героев, легендарных событий и ярких поступков.

Существует по крайней мере четыре версии появления Сасанидов [22] Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 282, 284–285. :

Согласно преданию, вошедшему в раннеперсидскую хронику «Карнамак-и Ардашир-и Папакан» («Книга деяний Ардашира, сына Папака»), Сасан был пастухом у Папака, правившего в Истахре. Он происходил из рода Ахеменидов, но, скрываясь от преследований, хранил это втайне. Однажды Папак увидел вещий сон, предсказывающий, что сын Сасана будет правителем мира. Уверовав в пророчество сновидения, он отдал свою дочь в жены Сасану, и от этого союза родился сын, нареченный Ардаширом и возродивший Иран к могуществу и славе. Впоследствии этот эпизод был воспроизведен в великой поэтической эпопее Фирдоуси «Шахнаме» [23] Луконин В.Т., Бану-Лахути Ц.Б. Комментарий // Фирдоуси. Шахнаме. Т. IV. М.: НИЦ «Ладомир» — «Наука», 1994, с. 435; Фирдоуси . Шахнаме. Изд. 2-е. Т. I–IV. М.: НИЦ «Ладомир» — «Наука», 1994, с. 341–342 .