Ариф Алиев - Иран vs Ирак - история и современность

Третья по счету фаза сражения вновь началась с единоборства, но о нем арабо-мусульманские источники ничего не сообщают: либо эта прелюдия боя продолжалась недолго и, в общем, ничего не решила, либо, что более вероятно, она закончилась не в пользу мусульман. Сасаниды к этому времени пополнили свое войско новыми боевыми слонами, и утром третьего дня они заняли места в боевых порядках. Но теперь животных охраняли не только лучники, но и пешие воины и всадники, чтобы во время атак мусульман не давать противнику поражать наиболее уязвимое место — хобот. Однако эффективность применения этой тактики вновь была сведена на нет из-за того, что боевые слоны, оказавшись под подобной опекой, утрачивали воинственный настрой и становились небоеспособными. Кроме того, арабы нашли-таки возможность поразить хоботы и глаза двух главных слонов, которые в ярости обратились вспять и увлекли за собой остальных животных, вызвав панику в персидских боевых порядках. К вечеру бой приобрел характер всеобщей рукопашной свалки, и потери с обеих сторон были очень большими. Однако ни арабам, ни персам так и не удавалось добиться решающего преимущества, и наступление сумерек противники встретили в боевых порядках [234] Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 93. .

Наутро четвертого дня сражения обе стороны, собрав оставшиеся силы, ринулись в бой, и некоторое время все еще трудно было отдать кому-либо предпочтение. Когда поднялось солнце, в лицо персам подул сильный ветер с запада, он обрушил на них тучи песка и черной пыли. Шквальным порывом был сорван и сброшен в Атик навес над золотым троном Рустама. Этим воспользовались арабы, и в одной из атак им удалось, прорвав центр, пробиться к ставке сасанидского главнокомандующего. Тот сделал неудачную попытку скрыться, но, на его беду, зорким оказался глаз у Хилала ибн Алкамы: он настиг Рустама и тут же прикончил его [235] Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 95. .

Автор «Шахнаме» великий Фирдоуси не мог не отступить от исторической правды и описать столь бесславный конец легендарного героя. Поэтому в эпосе Рустам погибает в поединке с Са'адом: иранский полководец в поединке низвергает врага на землю и сходит с коня, чтобы отделить ему голову от тела, но пыль застилает ему глаза. Этим воспользовался Са'ад и нанес Рустаму несколько коварных ударов, оказавшихся смертельными [236] См.: Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 93. . Как бы то ни было, имя Рустам, означающее буквально «сильный ростом» или «могучий», стало нарицательным, и в большинстве языков, на которые был переведен великий эпос, ассоциируется с обликом непобедимого богатыря.

Гибель Рустама вызвала смятение в сасанидском войске, и принявший на себя командование Джалинус отдает приказ отступить на восточный берег Атика. Во время этой спешной и неподготовленной переправы многие отступавшие утонули или были убиты преследователями. В руки мусульман стараниями воина Абу Михджана попало государственное знамя Сасанидского Ирана — дарафш-и кавэйани, — изготовление которого приписывалось легендарному герою иранских народных сказаний кузнецу Кавэ (Каве). Обшитый леопардовыми шкурами и богато украшенный драгоценными камнями кожаный передник кузнеца был в глазах персов-зороастрийцев бесценен. Стоимость ему определили беспристрастные арабы: 1 млн 200 тыс. драхм [237] Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 95. .

Описание главной святыни Сасанидского Ирана мы можем найти в «Шахнаме» Фирдоуси:

После битвы арабы сперва убрали с поля боя своих убитых и раненых. «Неверными» же занялись мусульманки и их дети: они добивали раненых персов, снимали доспехи и вооружение, оставляя поверженные тела на растерзание птицам и шакалам. Выражая таким образом свое презрение к врагу, неосведомленные выходцы из центральных районов Аравийского полуострова, скорее всего, и не подозревали, что во многом следуют традиционному зороастрийскому похоронному обряду. А попавшие в плен персидские воины с удивлением смотрели на то, как уважительно, с их точки зрения, победители обходятся с телами поверженных противников.