Ариф Алиев - Иран vs Ирак - история и современность

Так, арабы по достоинству могли оценить великолепие серебряного верблюда в натуральную величину со всадником из золота, коня кованого золота с золотой попоной до колен и тяжелым рубиновым ожерельем на шее, с зубами из алмазов и рубиновыми глазами [244] Кузнецов B.C. Последний правитель Ираншахра. Новосибирск: Наука, Сиб. отд., 1991, с. 157–158. .

Среди диковинок шахиншахского дворца привлекало внимание золотое дерево, подаренное Хосрову II византийским императором Маврикием во время обмена дарами в 590 г., когда Константинополь оказал Хосрову поддержку в борьбе за сасанидский трон. Листья его были искусно выточены из изумрудов, плоды — из жемчугов, ветки — из красных рубинов, а их основание — из оникса [245] Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 76. .

Из других даров византийского императора выделялась механическая игрушка в виде игрока в конное поло, популярное спортивное состязание, зародившееся в древнем Иране. Всадник из золота сидел на серебряном коне, глаза которого были из белого оникса с черными зрачками. В руке всадник держал великолепно сделанный из золота саульджан , биту для игры в поло. Рядом с ним располагалась серебряная площадка, посреди которой находился шар из красного корналина. Эту площадку поддерживали два серебряных быка. Когда конь мочился водой, она своим действием приводила в движение весь механизм: игрок ударял саульджаном по шару и отбрасывал его на край площадки, при этом быки двигались, а всадник начинал быстро скакать [246] Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 77. .

Но более всего арабов поразил знаменитый государственный ковер шахиншахского двора. Это неповторимое произведение ткацкого и ювелирного искусства имело, по описаниям современников, 70 локтей в длину и 60 локтей в ширину (около 900 кв. м.). Ковер представлял собой изображение сада с серебряными дорожками на золотом фоне и лужайками из изумруда, ручейками из жемчугов, цветами и плодами из алмазов, рубинов и других драгоценных камней [247] Muir W. The Califate, its decline and fall. Edinburgh, 1924, р. 117. . Кроме мечети, во всей Медине трудно было найти помещение, где можно было расстелить этот ковер как подобает. Халиф Омар не знал, что с ним делать, и тогда по предложению Али ибн Аби Талиба чудо-ковер был, к сожалению, уничтожен: его разрезали на куски и поделили. Фрагмент ковра, доставшийся самому Али, был вскоре им продан за 20 тыс. дирхемов [248] Мюллер А . История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. I, с. 270. .

Пока арабские воины наслаждались победой, в 150 км к северу от Ктесифона у городка Джалула в предгорьях Загроса стала собираться новая сасанидская армия под предводительством Хурразада, брата Рустама. Войско мусульман под командованием Хашима ибн Утбы (племянника Са'ада ибн Аби Ваккаса) блокировало иранцев. Осада длилась с весны по осень 637 г., после чего арабы ворвались в Джалулу, захватили лагерь неприятеля, вынудив остатки его разбитой армии бежать. Однако авангард мусульман настиг беглецов и в короткой и жестокой схватке у местечка Ханакин завершил разгром. Хурразад храбро сражался и пал на поле брани.

Сасанидский двор мог пока еще чувствовать себя в относительной безопасности в укрепленном Хулване, в то время как значительная часть страны вплоть до Мидийских гор оказалась под властью мусульман. Олицетворением захвата и покорения этой части державы стала воздвигнутая в аль-Мадаине первая мечеть.

Далее на юго-восток неустойчивый мир наступит несколько позже. Здесь, начиная с устьев Евфрата, равнина тянется далеко на восток, где обрамляется цепью высоких гор, являвшихся границей Фарса, древней родины персов. Эта равнина вместе с предгорьями называлась Хузистаном. Правитель провинции, энергичный васпухр Хурмузан, участник сражения при Кадисии, настойчиво продолжая отбиваться от наседавших мусульман, после падения Ктесифона продержался еще целый год. Но в итоге его войска были разгромлены, а сам он оказался в плену и был доставлен в Медину к Омару. Халиф хотел казнить пленника, но Абу Бакра, «внебрачный» сын Абу Суфйана, отговорил его, указывая, что эта казнь ужесточит сопротивление иранских правителей, а помилование склонит их к переговорам. Омар проявил милосердие и согласился сохранить жизнь представителю одного из семи знатнейших иранских родов при условии, что тот примет ислам. Хурмузан, рассудив, что лучше быть живым мусульманином, чем обезглавленным зороастрийцем, выполнил это требование. Этот поступок знатного иранца имел тогда, говоря современным языком, большой общественный резонанс.