Дмитрий Прусаков - Раннее государство в Древнем Египте

На наш взгляд, одним из таких факторов явилась изначальная территориальная дискретность раннего государства и большая удаленность друг от друга его основных анклавов, разделенных сотнями километров среднеегипетской долины Нила. В подобной ситуации реальную угрозу жизнеспособности "уделов" Тинитского царства как единой геополитической и хозяйственной системы мог таить любой, даже незначительный раздор между правящим домом и каким-нибудь амбициозным вождеством, располагавшимся на пути из Тина в Мемфис или из них в "дочерние анклавы Верхнего Египта и Дельты. Не в этом ли — а именно, в насущной потребности смягчить негативную реакцию адептов Сета, расселенных промеж тинитских вотчин, на попытку возвышения культа царей-Хоров при поздней I династии — кроются, например, истоки компромисса, на который якобы пошел Хор Сехемиб, когда вдруг заменил или дополнил династический соколиный "тотем" "неприятельским", отступившись от твердой ориентации предшественников на хорову идеологию как один из важнейших принципов архаической государственности?

Прежде чем предложить свой вариант ответа на этот вопрос, напомним, что в числе обрядов и празднеств, с которыми в анналах Палермского камня ( recto ) чередуются "сопровождения Хора в ладье", не последнее место занимает церемония так называемого "воссияния", или "явления" ( ch c ) царя в образе владыки то Нижней, то Верхней, а то и сразу двух Земель. При этом на основании сохраненных Камнем данных складывается впечатление, что раздельноземельные "воссияния" были географически строго привязаны к соответствующему региону Египта. Так, например, во второй строке recto под сообщением о "воссиянии" царя Верхней Земли сделана запись о ритуале "рождения Мина" [ Schäfer 1902 , Taf. I, 2, № 9] — бога верхнеегипетского города Коптос, что, очевидно, указывает на местонахождение царя в год проведения обеих церемоний именно в Верховье. В третьей строке той же лицевой стороны памятника отчет о "воссиянии" царя Нижней Земли соседствует с информацией о беге священного быка Аписа [ Schäfer 1902 , Taf. I, 3, № 12], почитавшегося в нижнеегипетском Мемфисе, где, по-видимому, и проходило чествование правителя. Иными словами, похоже, что "воссияния" царя в двух указанных ипостасях были приурочены к его "сопровождениям" — плаваниям в "нижнее" и "верхнее" владения, в пределах которых ему всякий раз приходилось являть себя местному населению в надлежащем виде, дабы подтвердить свои права на ту или иную Землю.

Выскажем попутно соображение, что под "Обеими Землями" в раннединастическую эпоху, по-видимому, подразумевался не объединенный (Нижний и Верхний) Египет, а лишь северный и южный анклавы Тинитского царства; при таком подходе исчезло бы противоречие между очевидным фактом, что далеко не весь Египет подпадал под влияние I и II династий, и тем обстоятельством, что тинитские цари официально, нимало не сомневаясь в своем на то праве, титуловались как властители и Верхней, и Нижней Земли.

Возвращаясь к политическому кризису, положившему конец I династии, обратим внимание на то, что в Абидосе отсутствуют гробницы (кенотафы?) царей ранней II династии до Хора Нечерена включительно [ Emery 1961 ]. В дополнение к этому, пятнадцатилетний фрагмент хроники Нечерена, сохраненный Палермским камнем, обнаруживает любопытное свойство: в нем царь лишь по одному разу "явлен" как правитель Верхней Земли и двух Земель [ Schäfer 1902 , Taf. I, 4, № 2, 4], после чего наступает продолжительный период, когда "сопровождения" Нечерена чередуются с его "явлениями" исключительно в качестве царя Нижнего Египта, словно этим регионом преимущественно и ограничивалось его влияние в стране. Интересно, что последовательность "воссияний" Нечерена в Низовье становится устойчивой по прошествии года, одним из важнейших событий которого, по логике летописи, должно было стать очередное "воссияние" — причем, следуя принятой очередности, верхнеегипетское, — но который вместо этого отмечен военной кампанией: разрушением двух городков [ Schäfer 1902 , Taf. I, 4, № 8]. Не отражает ли это батальный эпизод борьбу династического клана за доступ к его владениям в Верховье?

Если рассмотренные обстоятельства адекватны действительности, из сказанного может вытекать, что политический кризис в Египте на рубеже I и II династий сопровождался разрывом регулярных связей между Мемфисом и Тином и временным отсечением тинитских правителей, давно обосновавшихся в Низовье, от их родового гнезда в Верхней Земле. Примечательно, что царский некрополь Абидоса, по имеющимся на сегодня данным, "возродился" начиная не с кого иного, как с наследовавшего Нечерену Сехемиба-Перибсена, первым принявшего имя Сета [ Petrie 1901b ]. Таким образом, как будто бы вырисовываются условия предполагаемого компромисса: платой династическому клану за такую ощутимую уступку независимым вождям Верхнего Египта, как демонстративное принятие царями покровительства одного из наиболее высокочтимых здешних божеств, вероятно, стало прекращение вмешательства заинтересованных племен, поклонявшихся Сету, в транспортное сообщение между северными и южными анклавами Тинитского протогосударства.