Дмитрий Прусаков - Природа и человек в древнем Египте

Так, например, изучение почти 2000 должностных титулов Старого царства [см.: Baer 1960 ] не выявило существования в Египте в ту эпоху регулярного ирригационного ведомства всенационального масштаба [ Butzer 1984 . р. 104].

Не совсем ясно, чем вызвано скептическое отношение исследователей к известиям о "поедании детей" во времена первого междуцарствия: ведь А. Гардинер не отрицал серийной повторяемости низких разливов Нила в тот период [ Gardiner 1962 . р. 111], а Ж. Вандье в своей уникальной монографии о голоде в древнем Египте прямо упоминал о каннибализме в неурожайные годы египетского арабского средневековья [ landier 1936 . р. хiii]. Впрочем, не все египтологи разделяли их позицию: сошлемся, например, на размышления A. К. Виноградова, считавшего, что людоедство, в силу специфики экологии долины Нила и мировоззрения древних египтян, могло периодически возрождаться на протяжении всей истории фараонов [ Виноградов 1995 . с. 145–146] добавим к этому сведения о каннибализме в Египте конца XVIII в. н. э., в годы тяжелейшего голода, обусловленного низкими разливами Нила [ Hassan 1997 . р. 11].

Общий объем подземных вод под Сахарой оценивался в 15 мли. м³ [ Ambroggi 1966 ; см. также: Ball 1927; Knetsch 1963; Knetsch et at. 1963; Münnich. Vogel 1963; Murray 1952; Schiffers 1951 ].

Другой вариант датировки "Речения" — 2-й Переходный период [см., например: Van Seters 1964 ]. Мы солидарны с противниками этой версии [ср.: Виноградов 1997б , с. 166–167 (прим, ред.)], дополнительно аргументируя свою позицию тем соображением, что эсхатологические мотивы в рассказе Ипувера гораздо созвучнее крупнейшей за всю историю фараоновского Египта природной катастрофе конца III тыс. до н. э. чем второстепенным климатическим вариациям на исходе Среднего царства (см. ниже).

Очевидно, имеется в виду ширина капала [cp.: Schenkel 1965 . S. 71].

Особую роль при этом играл гидроузел в Фаюмском оазисе, см. ниже.

Заметим: в преданиях, пересказанных Геродотом со слов египетских жрецов, именно среднецарская эпоха ассоциировалась с массовым рытьем каналов в долине Нила [ Геродот . II. 108].

Примем к сведению, что одна из версий "125-й главы" египетской "Книги Мертвых" [см.: Чегодаев 1994 . с. 145–153] как будто бы причисляет к человеческим "смертным грехам" воздвигание "заслонов для (отведения) волы" [ Коростовцев 1976 . с. 227]. Как знать, не кроется ли за таким предостережением моральный, а го и правовой критерий, зародившийся в эпоху Второю социально-экологического кризиса из опасения, что более северные номы могут сильно пострадать, если жители южных примутся бесконтрольно вычерпывать волу Нила для орошения своих "высоких полей"? Для сравнения, в средние века египтян всерьез пугало что негус Абиссинии, которого называли "повелителем нильского паводка", однажды отведет реку в другое русло, оставив Египет без воды и тем самым нанеся его экономике разящий удар: страх, что существует возможность перекрыть Голубой Нил, ответственный за разливы Главного, и направить его в Красное море, реально определял политические отношения в регионе: даже англичане не преминули заключить с Эфиопией договор (1902 г.), что на ее территории без согласия Британии и Eгипта на Ниле не будут сооружался никакие плотины [ Долгов 1987 . с. 22–24].

Иные авторы считали, что и того меньше: 70 км² [ Снегирев, Францев 1938 . с. 183).

1 хар ( h ͻr ) ≈ 72.68 л. 1 арура ( št ͻt. si ͻt ) ≈ 2735 м²

Лишь нескольким фараонам XII династии, похоже, удалось в духе "деспотов" Старого царства временно смирить центробежные устремления регионов: помогла им в этом, повторим свое предположение, развитая хозяйственно-технологическая база Фаюмского оазиса.

Эта гипотеза — своего рода классика египтологии. Справедливости ради, однако, отметим, что еще в 1929 г. Б. Б. Пиотровский обратил внимание, что на упомянутом рельефе Рамсес IX показан стоящим на пьедестале, иными словами, возможно, подразумевалось, что перед жрецом Аменхотепом высится не живой царь, а всего лишь царская статуя: в этом случае канонические пропорции фигур, по мнению ученого, могли и не соблюдаться [ Pioirovskij 1929 . с. 116–117, 119]. Кроме того, по полном прочтении сопровождающих рельеф текстов выяснилось, что верховный жрец Аменхотеп выставлен в них лояльным подданным, который в самых почтительных выражениях благодарит за вознаграждение (кстати, довольно скромное) в счет успешного выполнения некоторых работ для фараона [ Стучевский 1976 . с. 16; 1982. с. 236–244]. Так тезис о бедственном для новоегипетского государства усилении фиванского жречества и его победоносной борьбе против последних Рамсессидов оказался под сомнением [cp.: Edgerion 1951 , р. 145; Federn 1959 . р. 214; Wente 1966 , р. 86–87]. Если придерживаться позиции противников гипотезы о религиозно-политическом конфликте Фив с Пер-Рамсесом или допустить хотя бы, что конфронтация не была столь острой и непримиримой, как принято считать, то. очевидно, придется отказаться от мысли о вражде между фиванскими верховными жрецами и царями как важнейшей причине распада централизованного новоегипетского государства.