Коллектив авторов Политика - Ленинское учение о диктатуре пролетариата и современность

Интерес развивается в связи со всё более прогрессирующим неравенством людей относительно доступа к материальным благам, необходимым для нормального существования человека, построения семьи, воспитания детей; благам, обеспечивающим свободное всестороннее развитие члена общества.

В качестве примера следует привести ситуацию с доступом населения к жилью как ключевому благу. При отрицательном естественном приросте населения России на более чем 12,5 млн. человек за период с 1992 по 2018 гг., количество бездомных на 2018 год оценивается по официальным данным более чем в 1,5 млн. человек, при том, что в 2017 году введено в эксплуатацию 1139 тыс. квартир общей площадью 79,2 млн. кв. метров [1] Федеральная служба государственной статистики [Электронный ресурс] URL:https://www.gks.ru/(дата обращения 11.12. 2019) . Увеличение

количества введенных в эксплуатацию жилых площадей сосуществует со стабильным и возрастающим количеством бездомных.

На основе применения материализма к истории Маркс показывает взаимосвязь исторических укладов в зависимости от развития производительных сил общества, показывает, как в недрах одного уклада получает свое неуклонное развитие новый более прогрессивный уклад. Материализм, примененный к истории, упорядочивает взгляды на историю и политику, формируя цельную научную теорию. Маркс устанавливает, что общественное развитие является отражением экономического строя общества. Определяя форму общества как единство экономического базиса и политической надстройки, Маркс устанавливает, что экономический базис является основой — первичным, а политическая надстройка — вторичным.

Объектом исследования в «Капитале» является капиталистический способ производства и соответствующие ему производственные отношения. Методом «Капитала» является диалектический метод.

«Капитал» имеет строго выдержанную структуру. В первом томе рассматривается процесс производства капитала. Во втором томе рассматривается процесс обращения капитала. Третий том показывает капиталистический способ производства, взятый в целом — действительность производственных отношений.

Усвоив из «Науки логики» Гегеля важнейшую ее суть — диалектический метод, Маркс реализует его при изучении капиталистического способа производства. Маркс, как ученый, ставит перед собой задачу осознания и понимания форм самодвижения капиталистического общества на основе раскрытия внутренних законов развития капитализма. В «Капитале» он начинает свое исследование с простой категории « товар» , как элементарной клеточки капитализма. Маркс показывает, что капиталистическое производство — это товарное производство на том этапе его развития, когда и рабочая сила становится товаром. Как товар, она обладает потребительной стоимостью, обусловленной способностью создавать прибавочную стоимость, и стоимостью. Маркс показывает, как формируется стоимость продукта труда: предмет труда и средства труда не изменяют свою стоимость в процессе труда и переносятся трудом рабочего на продукт труда. Рабочая сила создает новую стоимость, более высокую, чем стоимость элементов труда.

Маркс дает определение прибавочной стоимости как разности между созданной рабочим стоимостью и той стоимостью, которую он получил в виде зарплаты [2] К. Маркс. Экономическая рукопись 1861-1863 годов. Процесс производства капитала/ Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд. 2, т. 47, с. 190–191. . Сегодня установлено, что рабочий в России вырабатывает эквивалент своей заработной платы в среднем за 1,5 - 2 часа [3] Сокращение рабочего дня как основание современного экономического развития / под ред. А. В. Золотова. — СПб.: изд–во Политехн. ун–та, 2016. — 198 с. . Остальное время он создает прибавочную стоимость, которая присваивается капиталистом, владельцем средств производства, таким образом, еще раз демонстрируя нам главное противоречие капиталистического общества: противоречие между общественным характером производства и частным способом присвоения.

При переходе от феодальной общественно–экономической формации капиталистическое общество представлялось свободным. Но сразу стало понятно, что эта свобода означает лишь новую форму эксплуатации и угнетения. Осознание этого незамедлительно породило создание множества различных социалистических учений, направленных на осуждение и критику капиталистического общества. Но эти учения не могли объяснить сущность капиталистической эксплуатации.