Владимир Ткаченко-Гильдебрандт - Мистические культы Средневековья и Ренессанса

Андрогинизм являлся основой системы эманаций, и построивший свою систему во II веке Христианской Церкви Валентин, будучи одним из наиболее пылких синкретистов восточно-греческих школ, как я уже говорил, не страдал от недостатка примеров. Итак, приведем некоторые из них. Бородатая Венера с Кипра соединяла в себе оба пола и рассматривалась как лунное божество [44] Creuzer, F., Religions de l’antiquité, t. II, 3, p. 977. «В мистической идее эонов, – говорит Бособр, – одно и то же существо является порой мужем и женой: мужем, когда оно действует, и женой по отношению к высшему существу, воздействующему на него. К примеру, луна является мужем земли, поскольку она воздействует на землю; но луна же будет женой солнца, поскольку последнее воздействует на нее. Таким же образом и с душой: она предстает мужем по отношению к телу (Beausobre, I. de, Histoire critique de Manichée et du manichéisme. Amsterdam, 1734, t. I, p. 583)». Это оригинальное определение вполне способно разъяснить систему андрогинизма гностиков, почему я даю его здесь. .

Исходя из Птолемея Гефестиона , Адонис одновременно служил мужем Венере и любовницей Аполлону. Этот Адонис-андрогин , как добавляет Крейцер (Creuzer), обретает естественно свое место рядом со знаменитой бисексуальной Венерой из Амафонта , чьи праздники отличались странным обычаем: на них мужчины менялись с женщинами своими одеждами [45] Creuzer, F., Religions de l’antiquité, t. II, 3, pp. 1025-1028. .

Согласно Орфею, все пребывает в Юпитере . Следовательно, латинская поэзия была обязана свести в один стих этот мощный андрогинизм:

Великий глава гностической школы Валентин, будучи платоником, не мог не присоединиться к весьма известной системе андрогинов Платона [47] Платон полагает, что в начале существования мира имелось три вида существ: одни были только мужского рода, другие женского, а третьи – мужского и женского одновременно. Они и суть андрогины . Все индивиды этих трех видов обладали каждый четырьмя руками и четырьмя ногами, двумя лицами, обращенными друг к другу, вырастающими из одной шеи, четырьмя ушами, двумя детородными частями и так в остальном (Bayle, à art. Sadeur , note F.) . Для нескольких школ гермафродитизм даже являлся символом земли, пластическая сила которой уподоблялась женскому полу, а производящее начало рассматривалось в качестве мужского пола [48] Creuzer, F., Religions de l’antiquité, t. II, 3, p. 1031. : именно поэтому некоторые гностические секты делали из земли или Кибелы тот же эон , что и мистический персонаж Σοφία, возлагая на ее главу зубчатую корону [49] Персонаж нашей шкатулки из Эссаруа имеет голову, украшенную зубчатой короной. . Эти секты шли в своем безумии еще дальше, ибо делая из Святого Духа эон, аналогичный эону Σοφία, они присваивали Святому Духу андрогинизм или оба пола [50] В своей первой части я дал сделанное Иринеем Лионским определение для гностического персонажа Σοφία, а также имена с ней ассоциировавшиеся. (Стр. 9) ** Андрогинизм оставил глубокие следы, что видно даже на примере наиболее ревностных христианских учителей Средневековья: в XI веке знаменитый Ансельм , автор Сентенций , всерьез занимался вопросом о том, мог ли Иисус Христос принимать женский пол (Histoire littéraire d'Italie par P.-L. Ginguené, 1824, t. I, p. 149). .

В индийской религии Брахма [51] Brahm-Maya или Maya-Maya, или Brahma Viradj и т. д., чтобы дать этому идолу часть его наименований (Creuzer, pl. 1, fig. 2 des vol. des planches). , великое явление, первое откровение существа , является андрогином; он – образ первого мужчины и первой женщины, соединенных между собой. Изображаемая жемчужным ожерельем цепь сотворенных существ подвешена к руке и ноге первого самца: он, кажется, превозмогает себя, чтобы ожерелье сделало еще одну складку на нем. Кто не распознал бы в этом ожерелье цепь эонов , о которой так часто говорят гностики и аллегория которой видна здесь же – на самой гравюре нашего изображения шкатулки из Эссаруа?

Во II столетии Церкви Вардесан из города Эдессы [52] L’abbé Foucher, Mem. de l’ Acad. des inscr. , один из первых в Месопотамии, воспринявших свет Евангелия [53] Dictionnaire de géographie ancienne et moderne par Meissas et Michelot p. 236. , принадлежал, хотя и слыл ревностным христианином, к гностической ереси Валентина [54] L’abbé Foucher, loc. cit., и Dictionnaire des hérésies, des erreurs et des schismes par l’abbé Pluquet. . Вардесан был человеком изумительного знания [55] Святой Иероним говорил, что Вардесаном восхищались даже языческие философы: Talis Bardesanes cujus etiam philosophi admiratur ingenium. (S. Hieronymi in Os., X) , приобретенного им в своих путешествиях по Персии и Индии [56] L’abbé Foucher, loc. cit. ; и это знание немало поспособствовало для искажения в нем простоты христианской веры. Именно он дал следующее описание изображения Брахмы: