Вадим Волобуев - Иоанн Павел II - Поляк на Святом престоле

Встреча с лидерами кенийских мусульман стала поводом еще раз, как в Стамбуле, подчеркнуть, что у них с христианами один Бог и один корень — религия Авраама. В речи же перед индуистами Иоанн Павел II говорил об уважении к нехристианским религиям и ссылался на соборную декларацию Nostra aetate.

Гана — еще одна остановка и еще одна знаменательная встреча. Теперь уже — с главой англиканского духовенства архиепископом Кентерберийским Робертом Ранси. Иоанн Павел II вообще настаивал, чтобы в каждом его паломничестве фигурировала экуменическая встреча. «Время уходит слишком быстро… чтобы тратить энергию христиан на продолжение давних споров», — резюмировали свою беседу два иерарха, пообщавшись в нунциатуре. Это было важное заявление, хотя и не вполне понятное африканцам, которые не очень ориентировались в направлениях христианства. Как заявят Войтыле спустя пять лет в Камеруне: «Мы знаем, что разделены, но не знаем почему» [719]. Однако эта встреча имела сенсационное продолжение: 17 октября того же года Ватикан с первым в истории официальным визитом посетила британская королева Елизавета II — формальная глава англиканской церкви.

Гана — это еще и очередной вариант решения внутренних проблем. Самым влиятельным человеком здесь был капитан ВВС Джерри Ролингс, который за год до того совершил переворот и расстрелял всех вождей в погонах, сменявших друг друга на вершине власти без всякого толка для страны. Но в отличие от них он не провозгласил себя очередным лидером, а объявил свободные выборы.

В соседней Верхней Вольте держал бразды правления Сангуле Ламизана, мусульманин, который, однако, не воспротивился мимолетному визиту Иоанна Павла II, заглянувшего в его страну на пару часов. Но даже это короткое время понтифик использовал для дела — обратился из столицы страны Уагадугу с воззванием к мировому сообществу помочь государствам Сахельской зоны справиться с последствиями засухи. Воззвание не осталось пустым звуком: вскоре был образован фонд Иоанна Павла II, начавший работать над воплощением слов римского папы в жизнь.

Последняя точка паломничества папы — Берег Слоновой Кости (ныне известный как Кот-д’Ивуар). На фоне прочих африканских государств это выглядело оазисом мира и благополучия. Страной уже двадцать лет управлял Феликс Уфуэ-Буаньи, «Великий старец», который успел побывать депутатом французского парламента и даже членом правительства. В молодости он поддерживал коммунистов, но затем, как и Кениата, отошел от них и превратился в поборника свободного рынка.

Несмотря на то что страна когда-то принадлежала французам, мусульман в государстве жило больше, чем христиан. Однако президент исповедовал католичество и взялся строить в родной деревне Ямусукро колоссальный собор, превосходящий по размерам даже базилику Святого Петра в Ватикане. Иоанн Павел II освятил краеугольный камень храма, а заодно и нового собора в Абиджане, столице страны. Стройка будет закончена всего через десять лет, и понтифик прибудет на открытие святыни, опеку над которой возьмут польские монахи-паллотинцы [720].

Африка очень быстро превратилась в предмет живейшего интереса римского папы. В 1982 году он сделал вторым секретарем заирца Эмери Кабонго, а в апреле 1984 года назначил главой Конгрегации по делам епископов бенинского кардинала Бернардена Гантена (с явным расчетом на продвижение африканских иерархов) [721]. Тогда же руководителем Секретариата по делам нехристиан стал нигерийский архиепископ Френсис Аринзе. Черный континент оставался последней обширной территорией, где католичество имело перспективу для развития. Азия в этом смысле была не столь многообещающа.

Уже в начале июля 1980 года Войтылу ждал совсем другой мир. Понтифик отправился в Бразилию — крупнейшую на тот момент католическую страну Западного полушария и одну из твердынь теологии освобождения. С 1964 года страной управляли военные, расправлявшиеся с социалистами не хуже Мобуту. Но в отличие от заирского диктатора они не пытались возродить языческие традиции, твердо стоя на почве католичества. Немалая часть духовенства, впрочем, выступала против них, солидаризируясь с массами бедного населения (в том числе старый знакомый Войтылы ксендз Старовейский, который еще в 1953 году осел в Бразилии). Не желая жить в роскоши посреди нищеты, митрополит Сан-Паулу Арнс по примеру своего наставника Элдера Камары продал дворец архиепископа, а на полученные деньги организовал христианские миссии в трущобах. На страницах католических газет и по радио Арнс обличал правительство за пренебрежение интересами простых жителей; не щадил и Ватикан, требуя отменить целибат. Он состоял в переписке с Фиделем Кастро, которого называл «дорогим другом». Незадолго перед визитом в Бразилию предприниматели Сан-Паулу направили Иоанну Павлу II письмо, предлагая сменить архиепископа, ибо нынешний привержен теологии освобождения и ссорит правительство с церковью. Но сразу по прибытии в город Войтыле передали другое письмо, уже в защиту митрополита, подписанное 400 000 прихожан.