Вадим Волобуев - Иоанн Павел II - Поляк на Святом престоле

От этих и других подобных заявлений чиновников обеих стран бросало то в жар, то в холод. Поляки опасались, что разгоряченная толпа верующих выйдет из-под контроля или, того хуже, что Войтыла в своем религиозном рвении поссорит их с Москвой (Литва же — часть Советского Союза!), а работники курии — что Варшава прервет всякое общение с Ватиканом и тем похоронит восточную политику Павла VI.

В итоге гнезненскую проповедь разрешили напечатать в одной только газете ПАКСа, да и то частично [644]. Лишь посещение Войтылой Аушвица позволило партийцам перевести дух: папа, как полагается, осудил преступления нацизма и отдал должное русскому народу, внесшему большой вклад в победу. Зато обиделись евреи: Иоанн Павел II ни разу не отметил, что подавляющее большинство жертв составляли именно они, хотя и упомянул о них как о жертвах геноцида.

Для Войтылы Аушвиц был прежде всего местом мученичества Максимилиана Кольбе и Эдит Штайн. Лишь их имена прозвучали в ходе посещения папой концлагеря смерти. Почему так? Потому что эти люди являли собой пример того, как можно сохранять достоинство человека в месте, где это достоинство втаптывалось в грязь. «Может ли кто-нибудь в мире удивляться, что папа, который родился на этой земле… начал первую свою энциклику со слов Redemptor hominis и посвятил ее… правам человека? Правам неотъемлемым, которые, однако, другие люди могут так легко отобрать и уничтожить. Достаточно одеть этих людей в другой мундир, вооружить аппаратом насилия, навязать им идеологию, в которой права человека подчинены системе… подчинены до такой степени, что их по сути больше нет!» [645]Великие слова! И относились они, скорее всего, не только к нацизму. Недаром в той же проповеди Войтыла назвал Кольбе патроном всего двадцатого столетия.

Визит первосвященника — это еще и экзамен для польского ТВ, только что модернизированного усилиями Мацея Щепаньского, председателя Телерадио­комитета, главного творца пропаганды успехов. Увы, Щепаньский не мог предъявить свое детище во всей красе: операторам запрещено было показывать панорамы, чтобы зритель не увидел многотысячных толп, встречающих римского папу, а крупным планом можно было снимать лишь священников, монахов и пенсионеров — пусть люди думают, будто они преобладают среди собравшихся [646].

Но для партийного руководства массовый энтузиазм народа оказался серьезным ударом по самолюбию. Ни одно государственное мероприятие не вызывало такого всплеска чувств, как паломническая поездка римского папы. Кое-кто опасался даже антикоммунистического восстания. «Некоторые работники Краковского комитета ПОРП, например, говорили, что хотели бы иметь поручение на дежурство в дни визита папы где-нибудь, лишь бы не оставаться в здании комитета, поскольку толпа может его развалить, — сообщал советский генконсул 12 июня. — <���…> Ряд местных польских товарищей заявили, что визит Иоанна Павла II, укрепив роль, значение и присутствие костела в жизни Польши, тем самым отбросил Польшу в идеологическом плане на 5–10 лет. Свежий пример. Уже около 15 лет празднование так называемого Божьего тела в Кракове ограничивалось небольшой территорией. В связи с визитом папы в этом году, а конкретно 14 июня, разрешили праздничное шествие по ряду улиц города, в том числе с выходом на главную площадь Кракова «Краковский рынок» и с заходом в Марьяцкий костел, стоящий на этой площади. По утверждению тех же местных товарищей визит еще больше обнажил и показал организационную и особенно политическую и идеологическую слабость партии, ее боязнь народа <���…> И еще некоторые товарищи говорят, что визит и выступления папы показали польским партийным и государственным работникам, активу, идеологическим и пропагандистским кадрам, как надо готовиться и уметь выступать, разговаривать с массами, уметь влиять словом, аргументами, доводами, доходить до ума и сердца» [647].

Замечание прямо в точку! Этот папа умел очаровывать народ — не только вдохновенными проповедями, но и своей непосредственностью. «Как же хорошо, что меня не понимает мой госсекретарь, иначе наверняка не согласился бы со мной», — обронил Войтыла в одной из речей перед соотечественниками, нарушая все предписания о том, как должен вести себя наместник святого Петра. «Когда кричат „Браво“? — поделился он с варшавскими студентами на встрече у университетского костела святой Анны. — Вчера, когда я сказал „Христос“, кричали это 15 минут; сегодня, когда я сказал „Святой Дух“, уже немного меньше, видно, еще не совсем пробудились, как говорит Священное Писание <���…> Что творится с этим обществом? Оно стало прямо-таки теологическим!» А в Кракове глава католиков всего мира и вовсе затеял шутливый диалог с собравшимися у дворца архиепископа, взобравшись на подоконник: «Когда я жил в этом городе, то был в общем добропорядочным человеком и не лазил по окнам. А теперь что со мной случилось? В Риме тоже нелегко быть папой, но в Кракове и вовсе невозможно — пришлось бы все время стоять в окне. И когда тут о чем-то думать, что-то писать и улаживать вопросы? Все вверх тормашками… Да о чем говорить» [648].