Борис Базаров: Монгольская империя и кочевой мир

В Erdeni tunumal , fol. 36 v 20–23, Алтан-хаган позволяет монгольскому народу наслаждаться миром и покоем (монг. engke nuta ) [Sagaster 1973, p. 230 ff.], где исследуются центральные термины, используемые в монгольских историографических работах с XVII по XX в. В Сокровенном сказании Угэдэй-хаган определяет задачи правителя следующим образом: «Мы сделаем так, чтобы народ радовался, мы заставим людей положить ступни на землю, а руки на почву» [Rachewiltz 1985, p. 38]. Монгольский текст см. в [Haenisch 1962, p. 100]: hol ano koser е. har ano hajar a tabli ’ulja jirha ’uluya .

Подобное «либо-либо», характерное для представленных точек зрения, типично для монотеистических религий Ближнего Востока, но не для азиатского религиозного контекста.

Например, в часто цитируемом Erdeni tunumal , см.: [Kollmar-Paulenz 2001, p. 40–49].

Törü — общее слово для раннетюркского, уйгурского, чжурчженьского (маньчжурского) и классического монгольского языков. Tör является разговорной формой törü в кириллическом монгольском языке. В данной статье мы употребляем törü — его использования в документах на классическом монгольском языке и tör в случае использования материалов на разговорном и кириллическом монгольском языке.

Существует слово монгольского происхождения törül (и его производные), относящиеся к «рождению», «происхождению» и «роду». Эрдемт [2002] связывает это слово с политическим значением törü , хотя и признает, что в значении «закон» и «принцип» törü имеет тюркское происхождение. Для установления связи между törül и törü нужны дальнейшие исследования. У нас сложилось предварительное мнение, что речь идет о двух разных словах. В даурском варианте монгольского языка, в котором нет слов тюркского происхождения, есть слово törül , но не törü .

Yasa — общее слово для раннетюркского и монгольского языков. В классическом монгольском — jasa , а в разговорном и кириллическом монгольском — zasa .

Tengger — tnger в разговорном монгольском языке и tngri — в классическом и кириллическом монгольском языке.

Чингис шлет послание своей жене: «Bayigulugsan törü ber ese bolba batu dura-yin erke ber bolba» — « Правление (rule), которое я установил, больше не существует. Существует сила моего крепкого желания» [Bawden 1955, § 31].

Например, Чингис дает наставление: «Управляй народом» = «Ulus-i jasa» gejü [Bawden 1955, § 28].

Белая История также упоминает «религиозное правление» ( nom-un jasag ) [Liu 1981, p. 89].

bütügsen törü — завершенный törü ;

engke törü — мирный törü ;

ünen törü уosu — истинный törü уosu ;

qayiranу eke törü — прекрасный yehe törü ;

bütügsen уeke törü — завершенный yehe törü ;

sayin törü — хороший törü ;

qas yeke törü shajin qoyar — великий, нефритовый törü shashin ;

kündü yeke törü shajin — тяжелый törü shajin ;

ünen törü shajin — истинный törü shajin (Bawden 1955).

Эта фраза указывает на явно разный политический смысл tör и törel (или törügsen ).