Боб Блэк - Миф о правах человека

Но есть основания сомневаться в эффективности реально существующих прав человека, изложенных в национальных конституциях. Согласно исследованию, такие гарантии грубо нарушаются в том смысле, что в 11 из 15 национальных государств их соблюдалось менее 50%. Даже в случае таких важных прав, как отсутствие пыток и право на справедливое судебное разбирательство, соблюдение закона составило лишь 12,3% и 22,9% соответственно. В заключительной отповеди энтузиастам по части прав сказано, что «страны не только часто не выполняют свои обещания, они выполняют их хуже, чем страны, которые вообще воздерживаются от обещаний». 183 183 Law D.S., Versteeg M. Sham Constitutions // Cal. L. Rev. 101 (4) (Aug. 2013). P. 912—915. «При всей юридической и бюрократической энергии, вложенной в создание глобального режима людских ресурсов, стандарты, установленные в международном праве, по-прежнему широко нарушаются». 184 184 Evans. Human Rights in the Global Political Economy. P. 135.

Моё предложение: не взывайте к соблюдению ваших прав. Требуйте, чтобы соблюдались ваши интересы. А ещё лучше, если можете, служите им сами. 185 185 «Морализм ретрограден. Тебе что-то нужно от меня? Не говори, что ты „прав“, а я „нет“, мне наплевать, что любит Бог или Санта Клаус, и неважно, порочный я или приятный. Просто объясни, что тебе нужно из моего и почему я должен с тобой поделиться. Не гарантирую, что мы договоримся, но чёткая формулировка с последующим обсуждением – это единственная возможность урегулировать спор без принуждения». – Блэк Б. Детская болезнь технофилии // Блэк Б. Анархия и демократия. М.: Гилея, 2014. С. 220.

Провозглашая права человека, государство претендует на легитимность. Это усиливает его силу. Нарушая права человека, государство также усиливает свою власть. Неудивительно, что, как писал Верховный суд США, «в каждой банановой республике имеется билль о правах». 186 186 Antonin Scalia, цит. по: Law & Versteeg. Sham Constitutions. P. 934. Мы возвращаемся туда, откуда я начал. Права человека – это мифы. Во-первых, потому что они ложны. Во-вторых, потому что они оправдывают власть. Для государства права человека – это беспроигрышный вариант.

Я могу подумать о некоторых важных политических проблемах. Например, экономическая глобализация или глобальное потепление. Поможет ли критике глобализации воззвание к праву не глобализироваться? Поможет ли критике глобального потепления воззвание к праву не нагреваться? Права человека являются, по сути, сопутствующим товаром глобализации. 187 187 Badiou A. The Rebirth of History / trans. Gregory Elliott. London & New York: Verso, 2012. P. 4—5.

Представьте себе, если сможете (я произношу это как Род Серлинг в «Сумеречной зоне»), утопию прав. Каждый аспект общественной жизни будет продиктован правилами. Поскольку права подразумевают обязанности, права налагают правила. В каждом взаимодействии действия отдельных лиц будут опосредованы правами и определяться правами. Если список прав будет настолько длинным, то он будет определять строгие правила поведения. Билль о правах будет выглядеть как правила этикета китайского императорского двора или двора Людовика XIV. Возможно, такое общество было бы более справедливым, чем то, что мы имеем сейчас. Но захотите ли вы жить в нём?

Я начал с возмутительного заявления, и я закончу другим. Я говорю, что права человека являются антисоциальными. Субъект права – это изолированный, одинокий человек. Его отношения с другими людьми обусловлены юридическими и моральными абстракциями. Фактически этот субъект является абстракцией, как указал Штирнер (а также марксист Е. Б. Пашуканис 188 188 Пашуканис Е. Общая теория права и марксизм (1924) // Пашуканис Е. Избранные произведения по общей теории права. М.: Наука, 1980. С. 42 ). И, как писал Карл Маркс, критикуя французскую Декларацию прав человека,

«право человека на свободу основывается не на соединении человека с человеком, а, наоборот, на обособлении человека от человека. Оно – право этого обособления, право ограниченного, замкнутого в себе индивида». 189 189 Маркс К. К еврейскому вопросу // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Политиздат, 1955. Т. 1. С. 400; см. также: Маркс К. Конспект книги Джеймса Милля «Основы политической экономии» // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Политиздат, 1974. Т. 42. С. 23—24. «Всякое право есть применение одинакового масштаба к различным людям, которые на деле не одинаковы, не равны друг другу; и потому „равное право“ есть нарушение равенства и несправедливость». – Ленин В. Государство и революция // Ленин В. Полное собрание сочинений. М.: Политиздат, 1969. Т. 33. С. 93. «Эгоистический субъект, субъект права и моральная личность – это три основные маски, под которыми выступает человек в товаропроизводящем обществе». – Пашуканис Е. Общая теория права и марксизм. С. 145. «Когда люди умеренных и скорее левых взглядов говорят о правах, это выглядит так, словно они обособлены и не связаны с существованием общества, то есть не связаны с существованием общественного блага». – Saul J. R. The Unconscious Civilization. New York: The Free Press, 1997. P. 158. Для философов «разделение людей является самым существенным фактом для существования морали». 190 190 Findlay J. N. Values and Intentions: A Study in Value Theory and Philosophy of Mind. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press, 1961. P. 35—36. Мир, состоящий из прав, – это холодный и одинокий мир. Где каждый будет жить не в своём собственном храме, а в своей собственной каторжной тюрьме, вооружённый до зубов – своими правами.