Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Помимо этих преданий, существовали очень древние мифы о горе Куньлунь, соединявшей землю и небо: на ней находилась нижняя столица верховного Небесного владыки Шанди. В основе этих мифов лежало представление о «мировой оси», которая имела форму горы, над которой возвышался дворец - столица. По существу, это был древнекитайский аналог мифической горы Меру (Сумеру) с находящимся на ней городом богов Амаравати, являвшимся столицей Сварги (Джамбудвипы, Гипербореи). В древнем Иране функцию «мировой оси» выполняла гора Хара.

В древнекитайской мифологии существовали предания о горе Тайшань как месте обитания повелителя жизни и смерти, а также представления о нижнем мире под землей, в который можно было попасть через глубокие пещеры на горных вершинах.

Древнейшие предания о Небе и Земле

В заключении обзора мифологии Восточного Китая мне осталось только коснуться самых ранних преданий о первозданном хаосе, разделении земли и неба и самом небе, а также рассказать, почему Китайская империя стала называться Поднебесной.

Миф о хаосе ( Хуньтунь), представлявшем собой бесформенную массу, относится к числу древнейших и, по мнению большинства исследователей, характеризует представление о первоначальном водном хаосе. Согласно трактату «Хуайнаньцзы», когда еще не было ни неба, ни земли и бесформенные образы блуждали в кромешной тьме, из хаоса возник бог Паньгу.

Паньгубыстро рос, и по мере его роста, который продолжался 18 тысяч лет, происходило отделение неба от земли и, согласно некоторым преданиям, рождение новых богов – Шанди (Небо) и Нюйва (Земля). Чтобы небо и земля не соединились вновь, Паньгу встал между ними, головой подпирая небо, а ногами упираясь в землю. А когда он увидел, что они больше не соединятся, умер. Дыхание Паньгу стало ветром и облаками, голос - громом и молнией, левый глаз - солнцем, а правый - луной. Руки, ноги и туловище образовали четыре стороны света и горы, из крови и вен возникли реки и дороги 55.

Согласно одним мифам, все первые предметы и люди на Земле были созданы из тела уже мертвого Паньги (в людей превратились жившие на его теле вши и паразиты), согласно другим - после смерти Паньгу к творению подключилась Нюйва, которая и стала прародительницей всех вещей и людей.

Она начала творить тогда, когда земля уже отделилась от неба и «ввысь поднялись священные горы» . В трактате «Фэн-су тун-и» («Общий смысл обычаев», II в.) приведен миф о сотворении людей:

«В народе рассказывают, что, когда Небеса и Земля отделились друг от друга, но еще до того, как появились люди, Нюйва творила людей, сбивая в ком желтую землю. Но работа эта сильно утомила ее, и у нее не оставалось свободного времени. И тогда она протянула через жидкую глину шнур и стала стряхивать капли глины на землю. Вот почему богатые и знатные — это люди, изготовленные [богами] из желтой земли, в то время как бедные и ничтожные, все обычные люди, изготовлены с помощью шнура».

В древнекитайской мифологии Нюйва играла очень важную роль - вероятно, даже большую, чем превращенный конфуцианскими философами в государя и первопредка китайцев Фуси. По данным Энтони Кристи (1969), Энн Бирелл (2002) и В.Ежова (2004), в китайской транскрипции её имя читается как «Ню Гуа» («женщина Гуа»), где «Гуа» обозначает некое улиткообразное существо. Подобно рептилиям и моллюскам, меняющим кожу и панцирь, Нюйва постоянно перерождалась (целых 70 раз), и с каждым своим перерождением изменяла Вселенную и давала начало живущим на земле существам.

Образ Нюйвы восстанавливается по разрозненным и разновременным преданиям. В ранних мифах она представляла собой богиню Земли, в связи с чем возник ее облик как полуженщины-полузмеи «с человеческим белым лицом, словно покрытым пудрой» .Еще раньше ее изображали женщиной-лягушкой. Нюйва также отождествлялась с богиней плодородия, соединявшей юношей и девушек в браке. В начале первого весеннего месяца в ее честь приносились жертвы, устраивались песнопения, пляски и стрельба из лука.

В некоторых преданиях Нюйва считалась не только прародительницей людей, но и матерью богов. Божественность Нюйвы была настолько сильной, что во время перерождений из ее внутренностей родились аж 10 божеств.

И все-таки большинство древних китайцев предпочитали видеть Нюйву не творцом мира, а его благоустроительницей, а потому изображали ее с циркулем в руке или, как олицетворение женского начала Инь 56, с диском Луны в руках. В этом случае ее братом и супругом считался первопредок Фуси, который изображался с измерительным угольником в одной руке и иногда с солнечным диском в другой - символом мужского начала Ян.