Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

«Черноголовые» (чернокожие?) жили в Уруке, Ниппуре, Кише и других городах, упомянутых в шумерском эпосе. Основателем же первой династии Урука считался солнечный бог Уту (Шамаш), который выступал и покровителем Гильгамеша. Таким образом, устанавливается четкая связь между черноголовыми (данавами-калакеями?) и солнечным божеством. Такую же связь мы наблюдали в египетском эпосе, предполагая, что Ра мог быть чернокожим богом. При подобном подходе мифические герои – урукский царь Энмеркар, его сын Лугальбанд, двенадцатый царь Кише Этан, правивший после потопа, Гильгамеш, правивший Уруком после потопа, и другие герои тоже могли быть чернокожими.

Особенно показательным в этом отношении является Гильгамеш – герой знаменитого шумерского и аккадского эпоса «Поэмы о Гильгамеше». Он был правителем Урука и являл собой типичный пример великана. Если он действительно был чернокожим данавом-калакеем – а то, что он относился к дайтьям или данавам как будто бы доказывает его «безрассудная» жизнь в Уруке до встречи с Энкиду - это еще раз подтверждает сделанное мной предположение, что дайтьи и данавы отличались исполинским телосложением.

Таким образом, черкокожая раса (наряду с белой расой, расами змее-людей, многоруких существ и т.д.) могла быть одной из самых многочисленных рас древнего мира.

Шумерско-вавилонский эпос о положении земной оси в раннем миоцене

В заключение краткого обзора шумерских, аккадских и вавилонских преданий хочу обратить ваше внимание на то, что в «Сказании о Лугальбанде», «Полете на орле» и некоторых других мифах также, по-видимому, приводится описание летательных аппаратов (несущийся в поднебесье Лугальбанд, по скорости не уступающий птице, летящий на орле к небесному владению богов Этан и др.). А в аккадском мифе «Ловец рыба Эдапа» говорится о губительной роли Южного ветра, который представлен в виде крылатого создания. Согласно А.И. Немировскому, Южный ветер считался неблагоприятным и во многих других мифологиях Древнего Востока. Неблагоприятной считалась сама южная сторона, так как благие боги находились на севере (Гиперборее). На юге же помещалось Царство Мертвых.

Это, казалось бы, не имеющее никакого отношения к современной географии замечание приобретает определенный смысл при его отнесении к географии раннемиоценовой эпохи (24-17 млн. лет назад). В самом деле, как я уже говорил, Земля состояла тогда из светлой и темной половин. С одной стороны (Индостан, Шумер, значительная часть Азии, Египет, Аравия и Европа) боги и «люди продолжали жить на поверхности, а с другой стороны (Северная и Южная Америка) они нашли пристанище под землей и со временем стали именоваться хтоническими (живущими под землей, во мраке) чудовищами. Вполне возможно, что в раннем миоцене движение Солнца по небосводу было таким, что Южная Америка помещалась наблюдателями из Гипербореи (а именно они основными были источниками знаний) к югу от населенного богами мира (вспомните предание австралийских аборигенов о том, что до катастрофы Солнце всходило на севере, а заходило на юге).

Подобное положение Южной Америки как будто бы подтверждается содержащимися в джайнских религиозно-философских представлениях 394сведениями, что далеко на юге (по отношению к Гиперборее) находились горы Манушоттара - граница мира людей. По ту сторону гор не жили ни люди, ни животные, а небесные тела столи неподвижно. Аналогичные сведения приводятся и в «Вишну-пуране», согласно которой располагавшееся вокруг седьмого [самого южного] континента Пушкара море Джала « граничит с землей высочайших гор Локалока, которая отделяет видимый мир от мира тьмы. За горами Локалока простирается зона вечной ночи…».

Отмеченное в преданиях инков, майя, науа и ацтеков проживание древних народов Америки в среднем миоцене в подземельях как нельзя лучше согласуется с таким положением и хтонической природой обитателей южной части Земли.

Существа, которые можно отнести к хтоническим, по-видимому, проживали и на территории Древнего Двуречья или Малой Азии. Одним из них являлся охранник священных кедров исполин Хумбаба. Он носил одеяние или слоистую кожу (шкуру), которая «излучала смерть». Автор поэмы сопоставляет ее со змеями; от брошенного в воду одеяния закипала вода.Да и друг Гильгамеша, покрытый шерстью исполин Энкиду, выглядел ненамного человечнее Хумбабы.

Геката и гекатонхейры – многорукие боги