А. Виноградов - Иерусалим. Взлет и крушение Великого города

8.отсюда предел идет вверх к долине сына Енномова с южной стороны Иевуса, который есть Иерусалим, и восходит предел на вершину горы, которая к западу против долины Енномовой, которая на краю долины Рефаимов к северу;

63. Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому Иевусеи живут с сынами Иуды в Иерусалиме даже до сего дня.

18 -20. Вот удел сынов Вениаминовых, с пределами его со всех сторон, по племенам их.

28. Цела, Елеф и Иевус, иначе Иерусалим, Гивеаф и Кириаф: четырнадцать городов с их селами. Вот удел сынов Вениаминовых, по племенам их».

Книга Судей «1—1. По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев – воевать с ними?

8. И воевали сыны Иудины против Иерусалима и взяли его, и поразили его мечом и город предали огню.

21. Но Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Вениаминовы, и живут Иевусеи с сынами Вениамина в Иерусалиме до сего дня.»

Книга Судей «19 -1. В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит на склоне горы Ефремовой. Он взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского.

10. Но муж не согласился ночевать, встал и пошел; и пришел к Иевусу, что ныне Иерусалим; с ним пара навьюченных ослов и наложница его с ним».

Иевус был завоеван Давидом, который взял крепость Сион, и тем положил основание Иерусалиму. После того как Давид завоевал Иевус, он назвал его своим именем. Таким образом, город Давида сделался столицею Иудеи. Царь. Соломон расширил его, построив дворец, храм, прилегающие к нему здания, Соломон еще более укрепил стены города и построил город, названный Иерусалимом, от своего имени.

Вторая Книга царств: «5—6. И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: «ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые», это значило: «не войдет сюда Давид».

7. Но Давид взял крепость Сион: это – город Давидов.

9. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри».

Первая Книга Паралипоменон: «11 -1. И собрались все Израильтяне к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы кость твоя и плоть твоя;

4. И пошел Давид и весь Израиль к Иерусалиму, то есть к Иевусу. А там были Иевусеи, жители той земли.

5. И сказали жители Иевуса Давиду: не войдешь сюда. Но Давид взял крепость Сион; это город Давидов».

Вторая Книга Паралипоменон: «1 -13. И пришел Соломон с высоты, что в Гаваоне, от скинии собрания, в Иерусалим и царствовал над Израилем.

14. И набрал Соломон колесниц и всадников; и было у него тысяча четыреста колесниц и двенадцать тысяч всадников; и он разместил их в колесничных городах и при царе в Иерусалиме».

Город, построенный Соломоном, именовался Новым Иерусалимом. Евсевий Памфил указывал: «Церковная история. 10. Торжественное слово, сказанное Тирскому епископу Павлину по поводу созидания церквей. «… (3) Называть ли тебя новым Веселиилом, строителем Божественной Скинии, или Соломоном, царем нового прекраснейшего Иерусалима, или новым Зоровавелем, сообщившим Божию храму новую, большую славу?».

Два разных города упоминается в «Послании к Галатам Святого Апостола Павла»: « 4.25 – ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;

26- а вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам».

Имя Иерусалим, могли носить разные города не обязательно находящиеся рядом.

Евсевий Памфил писал: «Церковная история. 5.18. Аполлоний, церковный писатель, тоже написал книгу с изобличением, так называемой фригийской ереси, бывшей еще тогда во Фригии в полной силе. Он написал особую книгу, где слово за словом показывает лживость их „пророчеств“ и не щадит главарей ереси в рассказе об их жизни. Послушай, как он сам говорит о Монтане: (2) „Что это за новый учитель, показывают его дела и учение. Именно он учил расторгать брак, устанавливал правила для постов; Пепузу и Тимий (маленькие фригииские города) называл Иерусалимом и хотел устраивать там собрания людей, отовсюду сошедшихся; он поставил сборщиков денег, прикрывал взятки именем приношений, платил жалование своим проповедникам, чтобы обжорство содействовало проповеди его учеников“. (3) Это вот о Монтане».

Еще в 14 веке секта пепузиан утверждала, что Иерусалим – это Пепуза. При этом Пепуза была просто селением. Вот что говорит Матфей Властарь: « Монтанисты назывались и пепузианами, потому что считали божественным местом Пепузу, селение во Фригии, и именовали ее Иерусалимом».