Вячеслав Звягинцев - Дело Иисуса - беззаконие по закону?

Так ли это?

Попробуем разобраться.

Трудно спорить, что имена братьев Маккавеев остаются в истории неразрывно связанными с патриотическим подъемом и борьбой за независимость. Как в иудейской, так и в христианской традиции, они являются символом несгибаемости, твердости духа и верности своей вере.

В путеводителе по Израилю читаем: «Это восстание стало ответом на политику эллинизации Иудеи, которую пытался проводить сирийский царь Антиох IV Епифан. Иудейские земли и до этого монарха испытывали значительное эллинистическое влияние, но при Антиохе IV перед евреями встал выбор – или раствориться в языческом эллинизме, утратив религию и культуру предков, или дать бой Селевкидам» 136 136 На сайте – [битая ссылка] http://ilgid.ru/history/hashmonaim.html. .

Кажется, так и было. Политика, проводимая Антиохом IV, действительно генерировала в народе протестные настроения, способствовала разрастанию движений, направленных на защиту веры. И в том числе – формированию «ограды вокруг Торы»!

Антиоха IV называют первым в истории правителем, организовавшим религиозные гонения. В ходе карательного похода, начавшегося в 168 году до н.э., он жестоко подавил вспыхнувший в Иудее мятеж. По свидетельству И. Флавия, Иерусалим был разграблен, в стране начались религиозные преследования. Антиох фактически объявил войну иудаизму. Он запретил обрезание и соблюдение субботы, издал указ о прекращении богослужений в Иерусалимском храме, превратил его в святилище Зевса и лично заклал свинью на алтаре 137 137 Версия о том, что Антиох заколол на алтаре перед Храмом свинью, основана на сочинении древнегреческого историка Диодора (ок. 90 г. – 21 г. до н. э), автора «Исторической библиотеки» (в 40 книгах, значительная часть которых сохранилась лишь во фрагментах). . Тех иудеев, которые отказывались отречься от своего Бога и Торы, подвергали пыткам и затем казнили. В частности, во Второй книге Маккавеев описаны трагические истории гибели первых мучеников за веру – иудейского старца Елеазара и матери с семью сыновьями (2 Макк. 6:18—20; 7:1—2).

Об этом широко известно. Но мало кто знает о причинах мятежа, который жестоко подавил Антиох IV. А также о том, что он решился на столь крайние меры с единственной целью – остановить междуусобную резню в Иудее.

Антиох полагал, что лишь покончив с монетеизмом и религиозными культами, можно устранить первопричину всех бед, расколов и кровавых межклановых разборок, сотрясавших Иудею. Однако, он ошибся. Его стремление таким своеобразным способом стабилизировать ситуацию и остановить кровопролитие привело к обратному эффекту – восстанию под предводительством братьев Маккавеев.

Я. Изакс писал: «Антиох не предвидел, что его жестокие попытки искоренить еврейскую религию будут иметь как раз обратные последствия. Многие евреи, которые в обычное время были равнодушны к некоторым традициям и законам Торы и не всегда их соблюдали, теперь, перед лицом варварских попыток запретить еврейскую религию, укреплялись в своей вере» 138 138 Изакс Я. Наш народ. История еврейского народа. Мерказа Линьёней Хинух. 1990. .

Маккавеев принято относить к представителям описанных ранее иудеев-ревнителей. Автор Первой книги Маккавейской отмечал – все началось с того, что священник Маттафия из рода Хасмонеев (отец Маккавеев) возревновал «по законе, как это сделал Финеес» (1 Макк.2:26).

Сыновья Маттафии, «возревновавшие» вместе с отцом, сумели объединить иудеев, готовых с оружием в руках сражаться за свою веру, и к декабрю 164 года, одержав ряд побед над войсками Селевкидов, взяли под свой контроль почти всю Иудею. Лидер восставших Иуда Маккавей восстановил богослужение в Храме, очистив его от скверны (1 Макк. 4:36—58; 2 Макк.10:1—9). Важно отметить, что он подобрал для несения храмовой службы новых священников – «беспорочных, ревнителей закона» (1 Макк. 4:42). Это свидетельство того, что в иудейском обществе вновь начала формироваться «установка на Тору». Как отмечал Эд. Сандерс, святотатственное осквернение Храма всегда требовало исправления «заменой священников или реформированием священства» 139 139 Сандерс Э. П. Иисус и иудаизм. Мысль. 2012. С. 121. .

Приведем мнение известного религиоведа М. Элиаде: «В конечном счете, кощунственное поведение Антиоха Епифания и победное восстание Маккавеев определили направление и дальнейшую организацию иудаизма. „Ревностное противостояние Торе“, воодушевившее сторонников Антиоха, способствовало появлению „ревности за Тору“ и привело к укреплению онтологии Закона. Тора была возведена в ранг абсолютной и вечной реальности, в образцовую модель Творения» 140 140 Элиаде М. Указ соч. Т. 2. §204. .